En cierto sentido, no deja de tener razón Ernesto Castro cuando afirma que lo “popular no es sinónimo de bueno”, pero la tradición popular, lejos de una visión moral o ideológica totalizante, es un espacio híbrido interesante. De tal modo, se configura como un campo continuamente abierto a la resimbolización y la batalla por la construcción social de los significados. Pensar el folclore como un producto plano y cerrado nos aleja del potencial de aprehender el amplio abanico de relaciones sociales que se establecen en torno a la música, las múltiples agencias posibles tanto desde el punto de vista del intérprete [6] como del receptor, o en torno a abanico de identidades que pueden expresarse a través de ella.

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