Evidentemente no es equivalente hablar del cambio social profundo que requiere Euskal Herria con la posibilidad de cambio político en Euskadi en las elecciones de finales de septiembre.

El fracaso electoral de Unidos Podemos el 26 J , permite sacar algunas conclusiones, la primera tiene que ver con el carácter eminentemente conservador , religioso y tradicionalista de un sector muy grande y determinante de la sociedad española

En todo caso, si los “diablos malvados” son así como Otegi y los suyos, y por el contrario  los “buenos y justos” son estos señores que hacen del supuesto Estado de Derecho un pretexto para reprimir la disidencia y empobrecer a las grandes mayorías, pues que quieren que les diga, yo declaro como la voz ronca de Mik Jagger my Simpathy for de devil.

En  la actualidad, dentro de los territorios dominados por el Estado español,  en medio de una crisis profunda que ha golpeado de lleno a las familias trabajadoras, empobreciéndolas  y condenándolas a la precarización más absoluta, más allá de los supuestos portadores de un cambio parlamentarista, edulcorado y continuista del sistema capitalista. A escala menor y sin tanto revuelo mediático,  surgen verdaderos proyectos transformadores que, desde lógicas de recuperación de lo comunitario,  cuestionan de fondo y en profundidad los antivalores del sistema decadente y en crisis que rige nuestras vidas. Es el caso de los dos mayores proyectos de ocupación urbana en pie a día de hoy en el Estado, me refiero a la Comunidad La Esperanza en Santa María de Guía en  Canarias y  el barrio liberado de Errekaleor en Vitoria-Gazteiz en Euskal Herria.

El debate sobre si Canarias es o no una colonia, no debería centrarse, pienso yo, en subjetividades y sentimentalismos de apegos o no al Estado español sino en la realidad objetiva y, dentro de ella, el modelo económico imperante en el archipiélago es un elemento fundamental que deberíamos analizar.

Este  cuestionamiento resulta fundamental sobre todo para economías como la griega o la del estado español a las que, la permanencia en la moneda única les resulta enormemente gravosa en términos de restricciones de gasto en servicios sociales básicos que repercuten en un empobrecimiento acelerado de la población. En otras palabras, ¿De que carajo sirve ser parte de la rica Europa, si el precio es que la gente sea cada vez más pobre?

Dijo una vez un tal Felipe en Tinduf: “Hemos querido estar aquí hoy 14 de noviembre de 1976 para demostrar con nuestra presencia, nuestra repulsa y nuestra reprobación por el acuerdo de Madrid de 1975...

Por principio y a pesar de todo, soy de los que se alegró con el triunfo de Syriza en Grecia, porque tras tantos años de infamia y desesperación, los pueblos tienen derecho a la esperanza, a creer que más allá de la imposición de políticas austericidas dictadas por los banqueros y grandes empresarios europeos, se puede y se debe hacer una política de, por y para las grandes mayorías populares. No obstante y, por el momento, parece ser que el de Syriza no pasará de ser eso, nada más que una pálida esperanza. Hay razones políticas y económicas de fondo que explican la inviabilidad de los planteado por la “izquierda radical” griega y quienes siguen su estela en el sur de Europa.

Quienes llevamos la vida entera, literalmente, oponiéndonos al criminal bloqueo de Estados Unidos contra Cuba tenemos derecho, como no, a una justificada alegría...

Cuando la cuerda asesina del poder del dinero cegó las vidas de los anarquistas Engel, Fisher, Parsons, Spice y Lingg, más conocidos como “Los Mártires de Chicago”, el mundo cambió para siempre. No en vano trabajadores y trabajadoras a lo largo y ancho del mundo celebran ese día como el suyo propio y reivindican en él el fin de la explotación y el lugar que les corresponde en la historia.