CHINA OCCIDENTE: Occidente ignora a China Una conversación honesta con el académico investigador británico Martin Jacques

 

CHINA OCCIDENTE:

Occidente ignora a China

Una conversación honesta con el académico investigador británico

Martin Jacques

 

 

La Segunda Conferencia Mundial sobre Estudios de China se celebra en Shanghái. En la nueva serie "Académicos Globales sobre Estudios de China", el académico británico especialista en relaciones internacionales y política, Martin Jacques, compartió con nosotros su visión sobre por qué Occidente sigue equivocándose con respecto a China y cómo China, como Estado-nación y Estado-civilización, está abriendo camino hacia un nuevo modelo de progreso humano basado en la autoconfianza y la autorreflexión. ¡Descubre más en la entrevista completa aquí!

MJ.  Occidente ignora a China. Todavía interpreta a China en función de sí misma. Creo que en China existe una doble realidad. Primero, como estado civilizado, que en mi opinión es la naturaleza primordial de China, y segundo, como estado-nación. Para los chinos, las acciones son lo que importa, y las acciones hablan más que las palabras. En Occidente, las palabras hablan más que las acciones.

Creo que los países en desarrollo, el Sur Global, ven posibilidades muy nuevas. El foro al que asisto se centra en analizar a China desde una perspectiva global. ¿Qué significa exactamente? Los estudios sobre China parten de una situación en la que China existe más en sí misma.

A medida que China ha adquirido mayor importancia a nivel mundial, el centro de gravedad ha cambiado. Pero lo que cobra cada vez mayor importancia e interés es la relación entre China y el mundo. Por lo tanto, los estudios sobre China necesitan una inflexión más global.

P. ¿Cómo podemos descubrir y comunicar los valores de la modernización china a través de los estudios sobre China? 

MJ. El problema, básicamente, es que el mundo desconoce a China. Y, sin duda, si hablamos de Occidente, Occidente desconoce a China. Sigue interpretando a China en función de sí misma. Proyecta sobre China una visión occidental, valores occidentales, y la evalúa de esta manera. Por eso, muchos escritos sobre China fuera de China se equivocan. Ahora podemos entender realmente por qué existe este problema, ya que Occidente ha dominado el mundo durante los últimos 200 o 300 años. Así que todo el mundo está acostumbrado a Occidente y conoce sus valores.

Ahora es necesario un cambio, y los estudios sobre China deberían ser uno de los principales impulsores de ese cambio para que las personas de todo el mundo, y los países en desarrollo, por supuesto, sean mucho más receptivos a China que Occidente, puedan aprender a comprenderla en sus propios términos. Simplemente no se podrá comprender el mundo si no se comprende a China. 

P. Profesor, usted ha dicho a menudo que China no es solo un estado-nación, sino un estado-civilización. ¿Es esta constante autorreflexión histórica lo que confiere a la civilización china su extraordinaria vitalidad? 

MJ. Nunca se puede comprender el presente sin cierta perspectiva histórica. Esto es cierto en todas partes, en todos los países. Pero en China, creo que esto es aún más cierto. En China, se habla de una historia de 5.000 años, pero incluso si se habla de 2.000 años desde el 211 a. C. en la dinastía Qin, se observa, en una medida extraordinaria, que ese período de 2.000 años se refleja y configura el presente. Esta es una civilización muy rica y, periódicamente, muy exitosa.

Es la única civilización del mundo que conozco que ha sido uno de los países más avanzados, o el más avanzado, no solo una vez, que es lo habitual, sino varias. Creo que China es el único país así. ¿Cómo equilibra China la autorreflexión, que busca la autorreforma e incluso la autocrítica, con la confianza en sí misma, que le permite creer que estamos haciendo lo correcto de la manera correcta? El auge de China se ha caracterizado, en realidad, por dos cosas.

Una es la confianza en uno mismo, algo que, en mi opinión, es poco común, más o menos único en el mundo en desarrollo. La sensación de que China es capaz de actuar en el escenario global, de volver a ser un actor clave en el escenario global, y que proviene, obviamente, de estos sucesivos períodos de logros en la historia china, de que la civilización china es crucial para comprender el mundo. China, solo muy tarde en la historia, a finales del siglo XIX, comenzó a describirse como un Estado-nación, al verse obligada por su propia debilidad a adaptarse a las, entonces, normas europeas occidentales del sistema internacional.

Hasta entonces, hace 2000 años, la autorreflexión de China era la de una civilización. Creo que en China existe una doble existencia: una como civilización-estado, que, en mi opinión, constituye su naturaleza primaria; y otra secundaria, como estado-nación.

No creo que ningún otro país del mundo haya enfrentado ese desafío. Lo que será muy interesante en el futuro es cómo se desarrolla esto, esa relación entre ser un estado-civilización y ser un estado-nación. Esto revelará algunas características muy nuevas en la política global y en las formas estatales y nacionales.

China nunca dejó de creer en sí misma. Con China, me refiero a los chinos individualmente. Como colectivo, creo que un fenómeno mucho más profundo, un fenómeno cultural, radica en la confianza interna de la gente china. Sufrió mucho a manos de Europa en el siglo XIX, de Japón, etc. Así que, creo, eso también le dio a China un sentido de humildad. Sabía lo mal que podían estar las cosas.

Hizo enormes sacrificios. El ascenso de China siempre ha sido, creo, bastante humilde. Esto, creo, también tiene algo que ver con la cultura china, la cultura occidental, que se basa en gran medida en la idea de discursos elaborados, retórica y la palabra. La cultura china no es así. Basta con ver cómo se comporta el gobierno chino. Para los chinos, lo que importa son las acciones. Las acciones hablan más que las palabras. En Occidente, las palabras hablan más que los hechos. Otro aspecto realmente notable, creo, si observamos la China actual, es que no se ha hecho notar.

Por ejemplo, si consideramos el ascenso de Gran Bretaña, Francia, Alemania, Japón o, más recientemente, Estados Unidos, intervinieron militarmente en todo el mundo, según las circunstancias y su fuerza en ese momento. Pero China no ha hecho nada parecido. Es decir, China es realmente una escoba nueva.

Creo que tenemos la oportunidad de vivir, la humanidad tiene la oportunidad de vivir en un mundo muy diferente. Aún no hemos llegado a ese punto. Pero la razón por la que vivimos en tiempos inestables, tan impredecibles, tan peligrosos, es porque la Gran Transición ya ha comenzado.

En mi opinión, lo situamos en 2008, con la crisis financiera que sacudió a Estados Unidos. Pero ahora, este cambio supone un momento histórico extraordinario. Se constituirá un nuevo sistema sobre la base del Sur global, que en conjunto representa alrededor del 85% de la población mundial.

P. Usted ha descrito el ascenso de China como confiado, pero no imperial. ¿Cómo influye esta confianza, en lugar de la arrogancia, en el ascenso de China hoy? 

MJ. De alguna manera, el gobierno chino ha desarrollado una cultura de duda que le obliga a creer constantemente en la centralidad del cambio como resultado de esto. El Partido Comunista Chino es una organización extremadamente poderosa, pero no lo da por sentado. Es vital que el cuerpo sea capaz de autocriticarse, de reconocer sus errores. Obviamente, existen diversas formas. Es decir, las encuestas de opinión constantes, etc., son una forma de lograrlo, pero también una especie de inquietud, por así decirlo. Y creo que es notable. Tienes ese dinamismo que asocio con el Partido Comunista Chino. El cambio climático empezó a ser un problema a principios del siglo XX.

En ese momento, China estaba sumamente preocupada por el crecimiento económico, sacando a un gran número de personas de la pobreza. Había muchas razones para que China no se involucrara en el cambio climático, porque tenía muchas otras cosas en las que concentrarse. Desde el principio, cuando este problema surgió por primera vez en Europa y otros lugares, China siempre ha aceptado la ciencia.

Nunca ha negado la ciencia. El Partido Comunista Chino tiene una visión de futuro, se basa en la ciencia y siempre está al tanto de la situación actual, de los pasos a seguir y de los próximos pasos. Es una organización política muy, muy, muy inusual.

Creo que es el partido político más destacable. China ha provocado, sin duda, reacciones encontradas en el bloque occidental. Mientras que algunas naciones ven el desarrollo de China como una oportunidad de colaboración, otras expresan preocupación por la competencia geopolítica. ¿Cuál es su observación y opinión? Es comprensible que haya reacciones diversas. Occidente ha gobernado el mundo de facto durante, digamos, más de 200 años. Y el auge de China claramente supone un desafío a ese derecho divino que Occidente creía tener: ser el líder en todos los sentidos.

Y esto se expresa y articula con mayor claridad en las actitudes dominantes en Estados Unidos. El mundo en desarrollo, creo, es un ejemplo completamente diferente. El mundo en desarrollo comparte el hecho de que, básicamente, ha sido excluido del sistema global y ha pagado un alto precio por ello durante los últimos dos siglos.

Así que, mientras Occidente tiende a ver a China como una amenaza, el mundo en desarrollo la ve como una oportunidad, ya que no tiene muchas oportunidades en la era occidental. Pero con la era china, creo que los países en desarrollo, el Sur global, ven nuevas posibilidades, razón por la cual se observan actitudes muy diferentes en África, América Latina, Asia Central, etc., hacia el auge de China y por la cual los BRICS están ganando fuerza y ​​apoyo. Por otro lado, en cierto modo, ven a China como una oportunidad.

¿Cómo? Por ejemplo, muchas empresas extranjeras, occidentales, estadounidenses, etc., han invertido fuertemente en China. ¿Por qué? Porque es una oportunidad que ofrece una economía floreciente, altas tasas de crecimiento, rentabilidad, menores costos, etc. Y, al fin y al cabo, las acciones hablan más que las palabras.

Si China cumple en este o aquel aspecto, la gente debe tomar nota. Aunque actúen como si se taparan los oídos y cerraran los ojos, sin querer ver lo que está pasando, tarde o temprano la gente tendrá que aceptarlo. Tienen que cronometrarlo. Tienen que reconocerlo. En Occidente, quizá se haya dado paso a una creciente aceptación de que China merece respeto e incluso aprendizaje. Es muy interesante.

La llegada de los vehículos eléctricos chinos a Occidente es un momento crucial para China y Occidente. No lo subestimaría. Ha estado dominado por marcas estadounidenses, europeas, coreanas y japonesas, entre otras. Y de repente, la situación está cambiando. Así que, por ejemplo, en mi país la gente está empezando a comprar coches chinos. Es decir, BYD ha tenido un septiembre espectacular aquí.

Sus ventas se multiplicaron por diez hace un año. Y esto tiene un gran impacto en la forma de pensar de la gente, porque recuerdo haber escuchado una encuesta rápida a gente que vendía coches chinos fuera de un taller. Y decían: "¿Por qué compras coches chinos? ¡Qué buena tecnología!".

Son más baratos. Tienen mejor diseño. Los interiores son mucho mejores.

Ahora bien, cuando la gente común empieza a hablar así de los productos chinos, no se trata solo de algo material. También supone un cambio cultural e ideológico.

 

 

Gracias a Martin Jacques, CULTURA CHINA y a la colaboración de Federico Aguilera Klink

https://www.youtube.com/watch?v=DROb4hLMbpQ