El futuro –el socialismo– es posible y necesario

Vijay Prashad

TRICONTINENTAL

CONSORTIUM NEWS

La miseria generalizada impuesta por el capitalismo exige que organicemos la esperanza a través de la lucha colectiva; solo así podremos construir un futuro donde la dignidad humana prevalezca sobre el destructivo afán de lucro

Alfonso Soteno Fernández (Metepec, Estado de México, México), Árbol de la vida, 1975. Barro a fuego abierto pintado con pintura vinílica barnizada, 6 m. Cortesía de Casa de las Américas (Cuba).

Queridos amigos,

Saludos desde la oficina de Tricontinental: Instituto de Investigación Social .

En 2022, los aproximadamente 10.500 ciudadanos del estado insular de Tuvalu, en el Pacífico, comenzaron a migrar no de un país a otro, sino de sus islas físicas al mundo digital. Ante la perspectiva de que el cambio climático pudiera hacer inhabitable su territorio de baja altitud en tan solo unas décadas, Tuvalu se propuso convertirse en la "primera nación digital", creando un registro tridimensional de su territorio, archivando su cultura y preparando sistemas digitales de identidad y gobernanza para poder seguir funcionando incluso si su población se dispersa por todo el mundo. La crisis climática obliga al derecho internacional a afrontar una terrible pregunta: ¿qué sucede con un Estado cuando el aumento del nivel del mar engulle su territorio? En 2025, la Corte Internacional de Justicia, en el caso Obligaciones de los Estados con respecto al Cambio Climático , emitió un fallo que afirmaba que "una vez establecido un Estado, la desaparición de uno de sus elementos constitutivos no implica necesariamente la pérdida de su condición de Estado".

Si Tuvalu pierde sus 26 kilómetros cuadrados a causa del aumento del nivel del mar, no desaparecerá de la memoria de su gente ni dejará de ser un estado. Pero un pueblo no puede vivir solo en un archivo digital. En 2024, Tuvalu y Australia acordaron la Vía de Movilidad Falepili , que, entre otras cosas, permite que 280 ciudadanos de Tuvalu soliciten la residencia permanente en Australia cada año. Las Naciones Unidas no aceptan el término «refugiados climáticos» según la Convención sobre el Estatuto de los Refugiados de 1951, pero la grave situación de estos ciudadanos ha tenido consecuencias. Puede que su isla no tenga futuro en nuestro planeta, pero su gente seguirá buscando tierra firme en otros territorios y preservando su nación en el ámbito digital.

¿Quién tiene derecho a un futuro? Los multimillonarios, sin duda. Actualmente hay más de tres mil multimillonarios en el planeta, y doce de los más ricos poseen más riqueza que la mitad más pobre de la humanidad: más de cuatro mil millones de personas. Tomemos como ejemplo a Elon Musk. Su patrimonio neto, de aproximadamente 840 mil millones de dólares, significa que su riqueza supera el PIB de cerca del 83% de las naciones del mundo, incluyendo Argentina. El ingreso mensual promedio en Argentina es de unos 420 dólares, mientras que el de Musk es de aproximadamente 3 mil millones de dólares, siete millones de veces mayor que el ingreso de un argentino promedio. Si el dinero se considera el índice de posibilidades, el futuro de Musk parece casi ilimitado. El argentino promedio, en cambio, podría sentir que el futuro se le escapa.

Antonio Seguí (Argentina). Sin título , 1965. Óleo sobre lienzo, 200 x 249 cm. Cortesía de Casa de las Américas (Cuba).

En 1969, Roberto Goyeneche cantó el tango "Chiquilín de Bachín" de Astor Piazzolla y Horacio Ferrer, reflejando la realidad de tantos niños argentinos de entonces y de ahora:

Por las noches, cara sucia de angelito con bluyín vende rosas en las mesas del boliche de Bachín. Si la luna brilla sobre la parrilla come luna y pan de hollín.

Por la noche, un angelito con la cara sucia y vestido con vaqueros azules vende rosas de mesa en mesa en el restaurante de Bachín. Cuando la luna ilumina la parrilla, come luna y pan de hollín.

Antonio Berni (Argentina). Juanito Laguna (tríptico), sf Collage de madera pintada y metal. 220×300cm. Cortesía de Casa de las Américas (Cuba).

El niño de la canción debe trabajar para ganarse la vida. El tango nos transporta al pasado, pero está muy presente en nuestra realidad actual. Hoy, más de la mitad de los niños argentinos viven en la pobreza. Han sido excluidos del futuro por el ataque del gobierno del presidente Javier Milei. Están atrapados en el presente, luchando por sobrevivir como si estuvieran condenados a mil años de sufrimiento, incapaces de escapar.

Cada aurora, en la basura con un pan y un tallarín se fabrica un barrilete para irse, ¡y sigue aquí! Es un hombre extraño niño de mil años que por dentro le enreda el piolín.

Cada mañana, entre la basura, con cortezas de pan y pasta, se fabrica una cometa para escapar, ¡pero sigue aquí! Es un extraño hombre-niño de mil años, con el hilo de la cometa enredado en lo más profundo de su ser.

Es este presente impuesto el que nuestro centésimo informe, El Futuro (mayo de 2026), insiste en que es impermanente. Se trata de un texto inusual por varias razones, pero principalmente porque es profundamente filosófico, ofreciendo una perspectiva histórico-materialista del futuro como algo más que la siguiente página del calendario. El futuro, argumenta el informe, no es una extensión neutral del presente, sino una ruptura con él hacia un horizonte socialista. El tiempo calendárico, que trata el mañana como si solo pudiera ser una repetición del hoy y hace que el desastre parezca inevitable, no basta; lo que necesitamos es una concepción del tiempo que abra el futuro a la transformación y al desarrollo humano. El niño pequeño debe comer, debe estudiar, debe prosperar, y el pueblo de Tuvalu debe tener tierra firme bajo sus pies para continuar su viaje a través del tiempo. Estos no son meros derechos, sino necesidades humanas. Permanecer impasibles mientras miles de millones de personas mueren de hambre y siguen siendo analfabetas —aceptar que se les ha negado un futuro— es inaceptable para cualquiera de nosotros.

Julio Le Parc (Argentina), Modulación 455 , 1981. Acrílico sobre lienzo, 200 x 200 cm. Cortesía de Casa de las Américas (Cuba).

En un mundo saturado de guerra, deuda, catástrofe climática y desesperación social, incluso la capacidad de imaginar un futuro más allá del capitalismo se ha erosionado sistemáticamente . El realismo capitalista nos ha adoctrinado para creer que el orden actual es eterno, que la explotación y la jerarquía son hechos permanentes de la vida humana, en lugar de estructuras históricas producidas por el poder de clase. Sin embargo, la historia nos enseña algo diferente. Todo orden social parece permanente hasta que llega un momento de ruptura. El feudalismo se imaginó eterno; los imperios coloniales creyeron que su dominio duraría para siempre. El capitalismo también pasará. El futuro, por lo tanto, no es un regalo que nos depara el calendario. Es un terreno de lucha. Nuestra pregunta: ¿hay futuro? Respuesta: Por supuesto que sí. Estamos luchando por construirlo, y lo estamos construyendo ahora.

El libro "El Futuro" insiste en que la ruptura es necesaria porque el capitalismo ha alcanzado una etapa en la que su capacidad productiva es inmensa, mientras que sus consecuencias sociales son catastróficas. El mundo actual posee los recursos, la tecnología, la fuerza laboral y el conocimiento científico para erradicar el hambre, el analfabetismo y las enfermedades prevenibles. Sin embargo, miles de millones de personas siguen atrapadas en la pobreza, mientras el capital financiero acumula una riqueza sin precedentes. La contradicción no es técnica, sino política. El capitalismo desarrolla las fuerzas productivas al tiempo que sabotea su potencial emancipador.

José Venturelli (Chile), Serigrafía , 1970, edición 15/90. 260x430mm. Cortesía de Casa de las Américas (Cuba).

Nuestro informe identifica a los «enemigos del futuro» que llevan a cabo este sabotaje: el capital financiero, que disciplina a las sociedades mediante la deuda y el ajuste estructural; el capital de plataformas, que atomiza la vida social y reorganiza el trabajo en una precariedad existencial; el extractivismo, que destruye los fundamentos ecológicos de la vida en busca de lucro; y el militarismo, que convierte cada crisis en una justificación para la guerra, la vigilancia y la represión. Estas fuerzas buscan colonizar el futuro antes de que llegue, asegurando que el mañana permanezca subordinado a las necesidades de acumulación en lugar de a la dignidad humana.

Sin embargo, el futuro persiste porque los seres humanos siguen resistiendo. En todo el Sur Global, campesinos, trabajadores, mujeres y disidentes de género , migrantes y desempleados luchan a diario contra un sistema que les niega la dignidad. Estas luchas suelen ser fragmentadas, desiguales y vulnerables a la cooptación, pero revelan una verdad inmutable: los oprimidos no aceptan la miseria como destino.

Alfredo Plank, Ignacio Colombres, Carlos Sessano, Juan Manuel Sánchez y Nani Capurro (Argentina), Che (serie colectiva), 1968. Óleo sobre lienzo, 195 x 150 cm cada uno. Cortesía de Casa de las Américas (Cuba).

En nuestra tradición, la esperanza no surge del optimismo abstracto, sino de la lucha organizada. Para convertirse en una fuerza histórica, sin embargo, requiere organización, disciplina e internacionalismo. Los levantamientos espontáneos pueden derrocar gobiernos, pero solo las fuerzas organizadas pueden construir alternativas duraderas. Las grandes revoluciones del siglo XX no fueron casualidades históricas; fueron producto de un trabajo político paciente llevado a cabo durante décadas. Hablar del futuro hoy no es, por lo tanto, un ejercicio de fantasía utópica. Es una afirmación de que el orden actual es intolerable e impermanente. El futuro no llegará automáticamente. Debe construirse colectiva, consciente e internacionalmente. En esa lucha reside el verdadero significado de la esperanza.

Un cordial saludo,

Vijay

PD: Las obras de arte de «El Futuro» , una selección de las cuales aparece en este boletín, provienen de la inmensa colección Arte de Nuestra América Haydée Santamaría de Casa de las Américas en La Habana, Cuba. Esta colección es un archivo excepcional de arte principalmente latinoamericano y caribeño, construido a lo largo de décadas de internacionalismo cultural antiimperialista por parte de Casa.

Gracias a Vijay Prashad TRICONTINENTAL y CONSORTIUM NEWS y a la colaboración de Federico Aguilera Klink

 

 

https://thetricontinental.org/newsletterissue/newsletterissue-socialism-is-possible/

https://consortiumnews.com/2026/05/15/vijay-prashad-the-necessary-furture/