¿Hacia la israelización de Occidente? - por Francesco Fantuzzi
¿Hacia la israelización de Occidente?
Francesco Fantuzzi
SINISTRA IN RETE
Traducción: Carlos X. Blanco
En estos dos terribles años, especialmente en los últimos meses, el sentido lema «Somos Palestina» se ha escuchado en repetidas ocasiones. No cabe duda de que, si bien tardía y en algunos casos dirigida principalmente a perjudicar al insostenible y cómplice gobierno de Meloni, la movilización de cientos de miles, si no millones, de personas y la Flotilla contra el genocidio en Gaza ha representado un soplo de aire fresco para una conciencia civil anestesiada en gran medida por años de neoliberalismo, estado de emergencia, cinismo incipiente y aislamiento social, comenzando precisamente por esos jóvenes que fingen despreocuparse de lo que sucede y de su propio futuro. Sin embargo, resulta cada vez más legítimo y necesario preguntarnos, como bien lo ha hecho el Observatorio de Turín contra la Militarización de las Escuelas, si en realidad Occidente, cuyos contornos parecen ajustarse cada vez más al perímetro de la OTAN, no está avanzando hacia una progresiva e inexorable israelización , entendida como la adopción de un modelo político, militar, cultural, digital, étnico e ideológico que transforma la posdemocracia, definida por Colin Crouch, en un escenario de guerra perpetua y tecnológica. Un emblemático doble uso .
Por lo tanto, en un futuro no muy lejano, el Gran Israel podría ser nosotros, los occidentales, sin darnos cuenta, e incluso sin criticarlo abiertamente. El modelo israelí es, en muchos aspectos, una concentración, no solo territorial, de los temas que se han debatido durante los últimos seis años, impregnada de un clima de emergencia constante y opresivo. Precisamente el clima que Israel ha experimentado desde su fundación.
Existen al menos cuatro posibles elementos de los que Occidente parece inspirarse en su desesperada defensa de su propia supervivencia, dado que su hegemonía se encuentra ahora en una crisis cada vez más evidente.
Primero: el estado de emergencia . El estado de emergencia en el Estado de Israel se ha consolidado como un arma política que ha llegado al extremo de adaptar el concepto mismo de Estado a un modelo étnico e identitario, alimentando un clima constante de temor y una guerra multilateral permanente en todo Oriente Medio, así como una cultura supremacista y victimista, que busca continuamente enemigos externos e internos. El enemigo se convierte así en la clave hermenéutica de un presente eterno que lucha junto a la legitimidad y la espada del Dios de los Ejércitos del Antiguo Testamento. Una emergencia que distorsiona el concepto mismo de fronteras, flexible cuando se trata de una posible expansión territorial mediante la terrible violencia de armas y drones, y hermética e infranqueable cuando se dirige contra los Estados vecinos, los palestinos y las minorías.
El segundo: el hoplita poscontemporáneo, o reservista. En estado de emergencia y guerra permanente, el ciudadano modelo es el soldado, obediente y siempre dispuesto a responder al llamado para defender las fronteras. En Israel, el derecho a la ciudadanía y el pleno reconocimiento social están reservados únicamente a los judíos, sancionados, no por casualidad, por el derecho/deber de realizar el servicio militar, del cual están exentos los árabes israelíes. Una Atenas del tercer milenio, una vez más bendecida por la inquebrantable idea de un modelo político avanzado y ejemplar. No es casualidad que las metáforas de la guerra, el soldado obediente y el desertor fueran la base de la retórica de la obediencia durante las restricciones de la pandemia.
Tercero: la vigilancia como práctica. Los métodos israelíes para gestionar el poder, en particular su uso masivo e invasivo de la tecnología para la vigilancia y el control —no solo de los palestinos oprimidos y desdichados— se están convirtiendo en un ejemplo «virtuoso» para otras democracias occidentales, tanto como proveedor de estas tecnologías, como lamentablemente demuestra el caso italiano, como guía para la creación de un modelo estatal y la relación con sus ciudadanos basada en el control social incondicional, como en una monarquía cibernética. Un soberano absoluto, un Leviatán moderno (tema que abordé en mis dos ensayos anteriores), adquiere así una importancia cada vez mayor en la lógica de garantizar la seguridad de una población atemorizada, asegurando el control total sobre ella y debilitando sus lazos sociales, al tiempo que se consolida un consenso identitario. Un poder opresivo, pero paternalista y cohesionado, una unión funcional entre la política y la policía, el ejército (las ahora tristemente célebres siglas FDI) y los servicios secretos, no por casualidad entre los más eficientes del mundo.
El cuarto: la pertenencia como requisito. Durante décadas, pertenecer al grupo étnico «elegido» ha representado la única subjetividad política significativa y determina el equilibrio de poder y las libertades de las que se disfruta dentro del Estado-nación étnico. Este es un escenario de apartheid que el sociólogo Baruch Kimmerling denominó « israelidad », una mezcla de religión, tradición, racismo y la plena adopción de la ideología neoliberal.
¿Cómo no ver en todo esto un terreno fértil para la creación, incluso en nuestras ciudades y en nuestra imaginación, de zonas rojas, puestos de control militares y áreas reservadas para los diferentes, para los migrantes, para los marginados, para los que no pueden salir adelante? Ciudades confinadas donde solo se puede circular si se lleva el uniforme del ciudadano soldado, el único pase universalmente reconocido .
Una arrogancia que también motiva el apoyo constante de Israel a políticas neocolonialistas que, desde los tiempos del sionismo, solo difieren aparentemente de la lógica colonial del pasado, que no tenía como objetivo el asentamiento, sino todo lo demás, desde la violencia hasta el robo de tierras y la explotación de recursos.
La israelización, como estilo y método de gobierno, en nombre de la seguridad y la defensa contra un enemigo permanente, restringe las libertades fundamentales , convierte los derechos en concesiones y socava el pacto social entre los ciudadanos y un Estado que opta por defender a algunos y perseguir a otros. Pero, a la vez, la israelización se convierte en un elemento disruptivo social y un elemento de cohesión identitaria en una sociedad que ha hecho del privilegio, la polarización y la división constante su sello cultural distintivo. Un ejemplo contundente de la colonización de Occidente por la israelización durante la pandemia fue una herramienta digital diseñada para transformar los derechos universales en evaluaciones conductuales y crear discriminación y afiliación mediante recompensas y castigos: el pase verde. El pase verde, prototipo de una licencia ciudadana modelo basada en el respeto no a los derechos fundamentales, sino a los preceptos selectivos y por recompensas, en caso de aceptación, de un sistema neo-autoritario y disciplinario. Una estrella para lucir en el uniforme, para no abandonar la metáfora bélica; una síntesis del prisma que enfoca, alberga y reelabora los cuatro puntos presentados. Casualmente, Israel ha servido como un laboratorio experimental aún más eficaz que Italia durante la pandemia, gracias a las tecnologías que posee. El desenlace perfecto y dramático a seis años de emergencia continua, puesta a prueba no solo en Italia sino también «de río a mar», y que amenaza con propagarse como un virus extremadamente difícil de erradicar.
Gracias a Francesco Fantuzzi, SINISTRA IN RETE, y a la colaboración de Carlos X. Blanco