Por la libertad de la escuela y la libertad de ser estúpido - por Antonio Gramsci (1917)
Por la libertad de la escuela y la libertad de ser estúpido - por Antonio Gramsci (1917) JACOBIN
Traducción de Diogo Santiago
El filósofo, periodista y activista socialista Antonio Gramsci cumplió 135 años esta semana. En su honor, JACOBIN publica un artículo clásico en el que defiende la educación pública frente a quienes reclaman más "libertad" en las escuelas, pero que, en realidad, buscan adoctrinar a jóvenes y niños, algo que recuerda al actual movimiento de la "escuela no partidista".
El texto es parte de una serie de artículos publicados por Antonio Gramsci en periódicos socialistas entre 1917 y 1921, es decir, mucho antes de que el régimen de Benito Mussolini lo encarcelara en 1926.
JACOBIN lo publica por dos razones: 1) porque esta semana el filósofo, activista y agitador cultural Antonio Gramsci habría cumplido 135 años; y 2) porque vale la pena leerlo desde la perspectiva de la invasión de la educación por la horda de grupos religiosos en muchos países
Las personas religiosas hablan con frecuencia y vehemencia de la libertad en las escuelas. Pero los lectores no deben equivocarse. En sus labios, la palabra «libertad» adquiere un significado muy particular que no coincide en absoluto con el concepto de libertad que puedan tener las personas reflexivas no religiosas. La libertad en las escuelas significa, para las personas religiosas, la libertad de ser ignorante mientras se benefician de todos los derechos reconocidos a quienes han estudiado. La fórmula «por la libertad en las escuelas» es una hermosa bandera que encubre, o pretende encubrir, una especulación económica y sectaria altamente lucrativa.
Las escuelas religiosas privadas prosperan en Italia. Ninguna ley impide su proliferación ni su libre desarrollo. Pueden competir libremente con las escuelas públicas. Si son mejores, si ofrecen a sus alumnos una educación superior a la de las escuelas públicas, pueden multiplicarse infinitamente y cobrar las matrículas que quieran. El Estado reconoce su derecho a adquirir libremente el bien común: la educación.
Pero el producto "educación" tiene poco valor en Italia, aunque sea caro. Lo que sí tiene valor es el producto "certificado", que, en cambio, es baratísimo. Y ahí es donde empiezan las disputas clericales. El Estado sostiene el cártel mediante el producto "certificado". Quienes poseen "certificados" los venden principalmente al Estado, que los compra a ciegas —teniendo en cuenta su valor sentimental— pero quiere mantener un control absoluto sobre su origen. En resumen, el Estado siempre está dispuesto a comprar certificados, pero quiere que estos hayan sido emitidos por una de las instituciones que ha certificado.
Usamos el lenguaje económico precisamente para destacar que el problema que motiva a los religiosos es estrictamente económico. Quieren vender al Estado la mayor cantidad posible de bienes deteriorados. Quieren alcanzar una libertad que sería un puro privilegio para ellos, un privilegio para los estudiantes que asisten a sus escuelas a expensas de la comunidad. No se conforman con falsificar una moneda que, eludiendo el control de las instituciones estatales, sea reconocida como de curso legal; también quieren falsificar moneda, mucha moneda falsa, e inundar así todo el mercado italiano. Quieren que el Estado le asigne valor legal, que la reconozca dentro de sus administraciones, que la reconozca dentro de las administraciones privadas que siguen con la costumbre de comerciar únicamente con moneda estatal. Y es a este dudoso tráfico de especuladores a lo que los religiosos llaman "libertad de escuela".
El consejo directivo de la Unión Pro Schola Libera publicó recientemente una carta abierta al ministro Ruffini en los periódicos de la fundación católica , intentando lanzar un nuevo y definitivo ataque contra la cúpula estatal. El estado de guerra ha dado una apariencia de justificación a muchas decisiones del gabinete que han comprometido la seriedad de la educación más que nunca. La orden religiosa quiere aprovechar este período de dificultades generales para recuperar definitivamente las concesiones que la ineptitud ministerial había otorgado excepcionalmente. El Ministerio ha abolido todo control efectivo sobre la concesión de certificados de estudio. Pero mañana la opinión pública volverá a imponer el control: las escuelas públicas, como tales, siempre están potencialmente bajo control público, y sus reglamentos siempre pueden modificarse según las tendencias de las corrientes más serias de la vida nacional. Es un mal claro y grave que durante dos años un régimen de abundancia haya podido reinar en las escuelas y que los méritos de la guerra hayan reemplazado los méritos del estudio; y la economía general lo sufrirá dolorosamente.
Pero este es un mal que no reside en los principios, sino en los hombres que se han sucedido en el poder. Los líderes religiosos quisieran perpetuar este mal, cristalizarlo en ganancias para sus instituciones económicas.
Durante los últimos dos años, han logrado obtener una concesión que permite a los estudiantes de instituciones religiosas elegir dónde presentarse a sus exámenes. Nadie puede alegar un estado de guerra para justificar tal concesión. Nadie puede justificar que sea más conveniente, desde un punto de vista económico, que un estudiante se presente a un examen lejos de donde estudió. Pero los ministros Credaro y Grippo la concedieron.
Se autorizó a las órdenes religiosas a enviar a sus estudiantes a examinarse donde sea más fácil aprobar, donde los examinadores estén vinculados a los candidatos por intereses políticos y sectarios, donde puedan corromperlos fácilmente. La carta abierta solicita al ministro Ruffini que mantenga esta concesión hasta este año, lamentando que el ministro ni siquiera haya respondido a una consulta privada al respecto, y solicita que la concesión no solo se mantenga este año, sino que se convierta en un derecho. Así, será posible que jóvenes adinerados, sin estudios, vayan, por ejemplo, de Turín a Calabria en busca de un examinador que les permita aprobar el examen incluso sin saber nada, mientras que un joven que elija presentarse al examen en las escuelas de Turín tendrá que estudiar, sacrificarse y, tras realizar todo el trabajo necesario, será superado por aquel cuya familia logre convertirlo en médico manteniéndolo en la ignorancia.
¿Permanecerá el ministro Ruffini sordo a la carta abierta, como hizo sordo a la petición privada? ¿Lograrán los intereses de la escuela salir del atolladero del estancamiento político? La opinión pública debería obligarlo a hacerlo. Es en interés de la comunidad que la escuela forme personas capaces, verdaderamente preparadas para desempeñar un papel útil para todos, y no que sea una distribuidora de certificados a precios de ganga. La carta abierta del grupo religioso es una maraña de distorsiones insidiosas de la realidad de la escuela. Es necesario que la comunidad, que dona su sangre para financiar una plétora de burocracia indolente, conserve todas las posibilidades de control sobre la concesión de certificados de estudio, que, al otorgarse generosamente a los ineptos, solo sirven para aumentar el malestar de la vida pública, creando estratos burocráticos pleonásticos que viven como parásitos de la productividad de los trabajadores.
¡Adelante!, año XXI, n. 102, 13 de abril de 1917
Gracias a JACOBIN y a la colaboración de Manuel de la Rosa
Fue un filósofo, escritor, teórico político, periodista, crítico literario, lingüista, historiador y político marxista italiano. Escribió sobre teoría política, sociología, antropología, historia y lingüística.
https://jacobin.com.br/2026/01/pela-liberdade-da-escola-e-pela-liberdade-de-ser-burro/