Francisco Morote, de Attac Canarias señala y comenta dos textos muy interesantes, de Atilio Borón en LA HAINE y de Mario Osava en IPS, sobre si Bolsonaro es fascista y sobre la inesperada y sorprendente contención del ejército brasileño a las intenciones alocadas del nuevo presidente. Y yo, Chema Tante, agrego la referencia a una entrevista que le hicieron en 2016 en el nicaragüense ENVÍO, que reproduce UNISINOS, a Boaventura de Sousa Santos. El sociólogo portugués daba, hace ya cerca de tres años, unas claves interesantes que ayudan a entender esta desgracia que estamos sufriendo. la conclusión a que yo llego es que esto no es el fascismo del siglo XX, es el neoliberalismo, el fascismo de estos días. 

Brillante artículo de Boaventura de Sousa Santos que remarca Francisco Morote en PRESENZZA (en traducción propia) y PÚBLICO, (en traducción de Antoni Aguiló y José Luis Exeni Rodríguez) El eminente sociólogo portugués nos propone ese ejercicio tan recomendable pero tan poco practicado ejercicio de reflexionar sobre el pasado. Esta vez, De Sousa Santos ofrece tres casos históricos que comparten su espíritu de ruptura, su trascendencia y su fecha de principio de año. Haití, Cuba, Chiapas. Tres acontecimientos de diversa evolución pero que llevan a concluir en la permanencia de la necesidad de romper con unos sistemas opresores. Lamentablemente, como nos hace ver el artículo, este rompimiento está actualmente teniendo lugar en sentido contrario, reaccionario. Y es tremendo comprobar que también un primero de año ha tomado posesión un energúmeno.

A Boaventura de Sousa Santos le pidieron que interviniera en el I FORO MUNDIAL DEL PENSAMIENTO CRÍTICO que organizara CLACSO en Buenos Aires para "explicar la igualdad al 1% más rico del mundo". Y dice el sociólogo portugués, en este artículo señalado en PÚBLICO por Francisco Morote, de Attac Canarias que no le ve ni sentido ni posibilidad a esa explicación. Creee Boaventura que habría que darle la vuelta y explicar al 99 % de la Humanidad que sufrimos el expolio de los recursos que también nos pertenecen, la dimensión de tamaña atrocidad. Y yo, Chema Tante, creo que sí. Que esa explicación es absolutamente imprescindible, porque no es posible aceptar que siendo tan descomunal mayoría, la gente desposeída sigamos tolerando la rapiña.

Asunto de la aparición de su libro Justicia entre Saberes. Epistemologías del Sur contra el epistemicidio (ediciones Morata), Pablo Elorduy entrevista a Boaventura de Sousa Santos en EL SALTO. Jugosa entrevista que recomienda Alejandro Floría Cortés, en la que se trata del miedo, de la ilusión, pero sobre todo, de esa monumental patraña que el neoliberalismo ha conseguido instalar como verdad incuestionable. Pero que no es verdad. El capitalismo es una desgracia y puede removerse. Cada vez menos, pero todavía hay tiempo. Si nos movemos, claro.

Con traducción de Antoni Aguiló y José Luis Exeni Rodríguez, Boaventura de Sousa Santos sale en defensa de Lula en este articulo en PÚBLICO, reproducido por la página de Attac Canarias y que señalan Francisco Morote y Patricia Suquía de la propia Attac Canarias. A estas alturas, poca gente sensata negará que lo que está sufriendo Lula es una persecución artera del neoliberalismo, que no puede aceptar que Lula vuelva al poder, a recuperar su acción de defensa de la gente desamparada.

Estos días, del 13 al 17 de marzo están celebrándose en Bahía las actividades del Foro Social Mundial. Boaventura de Sousa Santos ofrece, con traducción de Antoni Aguiló, en PÚBLICO, este interesante artículo que recomienda Francisco Morote, de Attac Canarias. De Sousa destaca la importancia de la coordinación entre movimientos ciudadanos de todo el mundo que ha propiciado el Foro, desde su primera convocatoria, en 2001, en la resistencia popular contra el neoliberalismo. Pero también el insigne profesor portugués entra en la necesidad de actualizar el Foro para mejorar su influencia en cada lugar. 

En traducción de Antoni Aguiló y José Luis Exeni Rodríguez, PÚBLICO ofrece este notable texto de Boaventura de Sousa Santos. Un texto que recomienda Antonio Aguado Suárez y que insiste en el siempre repetido, nunca atendido asunto de la revolución pendiente. La tesis es tan vieja como obvia e incuestionable. Si la causa de tanta desigualdad, tanta injusticia, tanta corrupción y tanto robo en impunidad es este sistema, la única solución, lo que todo el  mundo debería estar reclamando es e cambio del sistema. Se llama revolución. Sin ella, no haya ni habrá democracia.

 PÚBLICO ofrecía, en traducción de Antonio Agulló, tres días antes del 1-O este valioso artículo de Boaventura de Sousa Santos que, para mí, cobra todavía más importancia, después de lo ocurrido en Cataluña este ya histórico uno de octubre del 17. De Sousa aconseja a lla izquierda de este estado español que asume los dos aspectos de los acontecimientos catalanes: El referéndum dichoso podrá ser ilegal, pero nadie puede negarle la legitimidad a las movilizaciones populares masivas. Es lo que hay.

Yo, Chema Tante, creo que quienes, sobre la trágica situación que sufre el bravo pueblo venezolano, apoyan a la oposición y solamente asumen lo que publica la prensa mercenaria, deberían también atender los razonamientos de personas de reconocido prestigio y sólido criterio, como Boaventura de Sousa Santos, destacado universitario en Coimbra y en Wisconsin-Madison y promotor del Foro Social Mundial, De Sousa acaba de publicar su texto "En defensa de Venezuela" cuyos terminos ratifica en entrevista que le hace para BBC  Artur Wallace. Nótese que De Sousa no niega los errores del gobierno Maduro, pero cree, y es una plausible posición que los fallos de una parte no pueden justificar los mayores fallos de la otra. El gran problema en Venezuela es la polarización y solamente el diálogo y el entendimiento pueden llevar a la solución.

La página de ATTAC reproduce este artículo de Boaventura de Sousa Santos aparecido en PÚBLICO  en traducción de Antoni Aguiló y José Luis Exeni Rodríguez. La reflexión del eminente sociólogo portugués aporta una visión muy interesante. En tanto que la dominación se perpetra asociando sus tres vertientes, capitalista, colonial y patriarcal, la lucha contra tal dominación se segrega en una de las facetas. De ahí la continua derrota de la lucha de resistencia. Por su oportunidad, cito con especial atención este párrafo: El régimen político que se impuso como la mejor respuesta a estas opciones fue la democracia de origen liberal, la democracia actualmente existente. Ocurre que la potencialidad de este tipo de democracia para responder a las aspiraciones de las poblaciones oprimidas siempre fue muy limitada y las limitaciones se fueron agravando en tiempos más recientes. El modelo que más desarrolló esa potencialidad fue la socialdemocracia europea, y su mejor momento (conseguido, en buena medida, a costa del colonialismo y el neocolonialismo, o sea, de las relaciones económicas desiguales con las colonias y las excolonias), está hoy bajo ataque, no solo en Europa, sino también en todos los países que buscaron imitar su espíritu moderadamente redistributivo para reducir las enormes desigualdades sociales (Argentina, Brasil, Venezuela).