La clave es la comunidad
Nuestro trauma colectivo es el camino hacia la tiranía - por Chris Hedges
Nuestro trauma colectivo es el camino hacia la tiranía - por Chris Hedges *
La sociedad estadounidense genera traumas y este trauma se expresa en una variedad de patologías autodestructivas, incluida la erosión de la democracia y el ascenso del neofascismo
El capitalismo corporativo, definido por el culto al yo y la explotación despiadada del mundo natural y de todas las formas de vida con fines de lucro, prospera fomentando trastornos físicos y psicológicos crónicos. Las enfermedades y patologías de la desesperación: alienación, hipertensión arterial, diabetes, ansiedad, depresión, obesidad mórbida, tiroteos masivos (ahora casi dos por día en promedio), violencia doméstica y sexual, sobredosis de drogas ( más de 100.000 por año) y suicidio ( 49.000 muertes en 2022) son las consecuencias de una sociedad profundamente traumatizada.
Se celebran los rasgos centrales de los psicópatas: encanto superficial, grandiosidad y engreimiento, necesidad de estimulación constante, inclinación a mentir, engaño, manipulación e incapacidad de sentir remordimiento o culpa. Las virtudes de la empatía, la compasión y el autosacrificio son menospreciadas, descuidadas y aplastadas. Las profesiones que sustentan a la comunidad, como la enseñanza, el trabajo manual, las artes, el periodismo y la enfermería, están mal remuneradas y sobrecargadas de trabajo. Las profesiones que explotan, como las de las altas finanzas, las grandes farmacéuticas, las grandes petroleras y las tecnologías de la información, están prodigadas de prestigio, dinero y poder.
“El hecho de que millones de personas compartan los mismos vicios no convierte a estos vicios en virtudes, el hecho de que compartan tantos errores no hace que los errores sean verdades, y el hecho de que millones de personas compartan las mismas formas de patología mental no los convierte en virtudes. No hacer que estas personas estén sanas”, escribe Eric Fromm en The Sane Society.
Los trabajos clásicos sobre el trauma del Dr. Bessel van der Kolk , el Dr. Gabor Maté y la Dra. Judith Herman afirman sin rodeos que lo que se acepta como comportamiento normal en una sociedad corporativa está en guerra con las necesidades humanas básicas y con nuestra salud física y psicológica. Grandes segmentos del público estadounidense, especialmente las decenas de millones de personas que han sido descartadas y marginadas, sufren un trauma crónico. Barbara Ehrenreich en “ Níquel y Dimed”: On (Not) Getting By in America” describe la vida de los trabajadores pobres como una larga “emergencia”. Este trauma es tan destructivo para nosotros personalmente como lo es social y políticamente. Nos deja en un estado de disforia donde la confusión, la agitación, el vacío y la soledad definen nuestras vidas. Segmentos enteros de la sociedad estadounidense, especialmente los pobres, se han vuelto superfluos e invisibles. Como escribe el Dr. van der Kolk, “el trauma ocurre cuando no somos vistos ni conocidos”.
"Nuestra cultura nos enseña a centrarnos en nuestra singularidad personal, pero en un nivel más profundo apenas existimos como organismos individuales", señala el Dr. van der Kolk.
El trauma adormece nuestra capacidad de sentir. Nos fractura a nosotros mismos. Nos desconecta de nuestros cuerpos. Nos mantiene en un estado de hiperexcitación. Nos hace confundir nuestros deseos, a menudo implantados artificialmente por la sociedad de consumo, con nuestras necesidades. Las personas traumatizadas ven el mundo que les rodea como hostil y peligroso. Carecen de una imagen positiva de sí mismos y pierden la capacidad de confiar. Muchos reemplazan la intimidad y el amor con sadismo sexual, y así es como nos convertimos en una cultura pornificada. El trauma crea lo que el psiquiatra Robert Jay Lifton llama un mundo "falsificado" definido por enemigos fantasmas, mentiras y conspiraciones oscuras. Niega un sentido de propósito y una vida con significado.
El trauma, escribe el Dr. Herman , “impulsa a las personas a retirarse de las relaciones cercanas y a buscarlas desesperadamente”. Induce sentimientos de vergüenza, culpa e inferioridad, escribe, “así como la necesidad de evitar recordatorios del trauma que ocurre en la vida diaria. El trauma compromete gravemente la capacidad de intimidad. El trauma puede reducir drásticamente la concentración a objetivos extremadamente limitados, a menudo cuestión de horas o días”.
“Si el trauma implica una desconexión de uno mismo, entonces tiene sentido decir que estamos siendo colectivamente inundados de influencias que explotan y refuerzan el trauma”, escribe el Dr. Maté . “Las presiones laborales, la multitarea, las redes sociales, las actualizaciones de noticias, la multiplicidad de fuentes de entretenimiento: todo esto nos induce a perdernos en pensamientos, actividades frenéticas, dispositivos y conversaciones sin sentido. Estamos atrapados en actividades de todo tipo que nos atraen, no porque sean necesarias, inspiradoras o edificantes, o porque enriquezcan o agreguen significado a nuestras vidas, sino simplemente porque borran el presente”.
El trauma también lleva a muchos a huir a los brazos de quienes están orquestando el abuso.
El trauma sistemático y repetitivo, ya sea por un solo abusador o por un sistema político, destruye la autonomía personal. El perpetrador se vuelve omnipotente. La resistencia se acepta como inútil. "El objetivo del perpetrador es inculcar en su víctima no sólo el miedo a la muerte sino también la gratitud por poder vivir", escribe el Dr. Herman. Este trauma sienta las bases de la característica más insidiosa de todas las tiranías, grandes y pequeñas. Control total. El trauma prolongado reduce a sus víctimas a un estado de infantilismo psicológico. Los condiciona a abogar por su propia esclavitud.
“No estamos contentos con la obediencia negativa, ni siquiera con la sumisión más abyecta”, escribió George Orwell sobre el gobernante “Partido Interior” en su novela “1984”. “Cuando finalmente te entregues a nosotros, debe ser por tu propia voluntad. No destruimos al hereje porque se nos resiste; Mientras él se resista a nosotros, nunca lo destruiremos. Lo convertimos, capturamos su mente interior, lo remodelamos. Quemamos todo mal y toda ilusión en él; lo traemos a nuestro lado, no en apariencia, sino genuinamente, en corazón y alma”.
El fascismo cristiano, el tema de mi libro " Fascistas estadounidenses: la derecha cristiana y la guerra contra Estados Unidos".”, se aprovecha de este trauma. Replica sistemas de control comunes a todas las tiranías, incluidas las sectas. Los fascistas cristianos derrotan hábilmente a sus seguidores, separándolos de sus familias y comunidades. Manipulan su vergüenza, desesperación, sentimientos de inutilidad y culpa (los subproductos de su trauma) para exigir obediencia total a los líderes de la iglesia, que casi siempre son blancos y hombres. Estos líderes, supuestamente portavoces de Dios, no pueden ser cuestionados ni criticados. El tejido de conexión entre los dispares grupos de milicias, los teóricos de la conspiración de QAnon, los activistas antiaborto, las organizaciones patriotas de derecha, los defensores de la Segunda Enmienda, los neoconfederados y los partidarios de Trump que irrumpieron en el Capitolio el 6 de enero no es solo este fascismo cristiano sino también un trauma. .
"Los gobiernos totalitarios exigen confesión y conversión política de sus víctimas", escribe el Dr. Herman. “Los dueños de esclavos exigen gratitud de sus esclavos. Los cultos religiosos exigen sacrificios ritualizados como señal de sumisión a la voluntad divina del líder. Los perpetradores de agresión doméstica exigen que sus víctimas demuestren completa obediencia y lealtad sacrificando todas las demás relaciones. Los delincuentes sexuales exigen que sus víctimas encuentren satisfacción sexual en la sumisión. El control total sobre otra persona es la dinámica de poder en el corazón de la pornografía. El atractivo erótico de esta fantasía para millones de hombres terriblemente normales fomenta una inmensa industria en la que se abusa de mujeres y niños, no en la fantasía sino en la realidad”.
Donald Trump es un perpetrador y un salvador. Personifica la cruel indiferencia del patriarcado, la riqueza, los privilegios y el poder hacia los vulnerables, así como la promesa de que una vez que sus seguidores se rindan ante él, serán protegidos. Inspira a partes iguales miedo y consuelo.
“Las personas que abrazan las pequeñas tiranías son mucho más susceptibles a abrazar las grandes”, me dijo el Dr. Herman. “Cuando tienes un partido político que abraza la subordinación de las mujeres, la subordinación de las personas de color, la subordinación de las personas no conformes con su género y la subordinación de los no cristianos, entonces no es un partido que abraza la democracia. Es un partido que busca un líder fascista y va a encontrarlo”.
En “ El cuerpo lleva la cuenta: cerebro, mente y cuerpo en la curación del trauma ”, el Dr. van der Kolk comienza con crudas estadísticas compiladas por los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades que muestran que “uno de cada cinco estadounidenses fue abusado sexualmente como un niño; uno de cada cuatro fue golpeado por uno de sus padres hasta el punto de dejarle una marca en el cuerpo; y una de cada tres parejas incurre en violencia física. Una cuarta parte de nosotros crecimos con parientes alcohólicos, y uno de cada ocho fue testigo de cómo golpeaban o golpeaban a su madre”.
El trauma endémico en la sociedad estadounidense, que está empeorando bajo el embate de la economía informal, la pronunciada desigualdad social, la violencia policial indiscriminada, la crisis climática y la toma del proceso político y de la mayoría de las instituciones por parte de las corporaciones y los oligarcas gobernantes, es nuestra peor preocupación. grave crisis de salud pública. Tiene graves consecuencias individuales, sociales y políticas.
“Si el trauma es verdaderamente un problema social”, escribe el Dr. Herman en “Truth and Repair: How Trauma Survivors Envision Justice” , entonces la recuperación no puede ser simplemente un asunto privado e individual. Las heridas del trauma no son simplemente las causadas por la percepción de violencia y explotación. Las acciones o inacciones de los espectadores, todos aquellos que son cómplices o que prefieren no saber acerca del abuso o que culpan a las víctimas, a menudo causan heridas más profundas”. “La curación total”, añade, “porque se origina en una injusticia fundamental, requiere una audiencia plena dentro de la comunidad para reparar, mediante cierto grado de justicia, los sobrevivientes del trauma que han sufrido”.
Puede ver mi reciente entrevista en dos partes con el Dr. Herman aquí y aquí. Puedes ver mi entrevista con el Dr. Maté aquí .
"La recuperación tiene que tener lugar en las relaciones", dijo el Dr. Herman en mi entrevista. “Cuando las personas se sienten reconectadas con sus comunidades y aceptadas nuevamente en sus comunidades, entonces se alivia la vergüenza y el aislamiento, y eso realmente crea la plataforma para la curación”.
La clave es la comunidad. No comunidades virtuales. Sino comunidades donde podamos reconectarnos y ver en nuestras heridas las heridas de los demás. Requiere acceso, sin costosas facturas médicas, a profesionales de la salud mental. Requiere desmantelar las estructuras corporativas de opresión. Exige una nueva ética, que valore la empatía y el autosacrificio. Debemos rechazar el cinismo, la indiferencia y el culto al yo que todas las tiranías inculcan en aquellos a quienes dominan para mantenerlos pasivos. Debemos tender la mano a nuestros vecinos, especialmente a los que están en apuros y a los que están demonizados. Debemos desvincularnos de la sociedad de consumo y alejarnos del atractivo de nuestro narcisismo cultural.
El filósofo moral Bernard Williams sostiene que el resentimiento y la indignación son tan importantes como la empatía y la conexión para solidificar los vínculos sociales. No sólo debemos proteger nuestra propia dignidad, sino también la dignidad de los demás. Estos “sentimientos compartidos”, escribe, “unen a las personas en una comunidad de sentimientos”. Los actos de resistencia en torno a estos “sentimientos compartidos”, esta “comunidad de sentimientos”, nos establecen como seres distintos y autónomos. Puede que no derrotemos estas tiranías, pero al luchar contra ellas nos liberamos de las garras de las tiranías grandes y pequeñas que deforman la sociedad estadounidense.
* Gracias a Chris Hedges y a la colaboración de Federico Aguilera Klink
