servicio para julian domingo 20 de agosto en Oslo, Noruega, en Kulturkirken Jakob
"La crucifixión de Julian Assange" - por Chris Hedges
"La crucifixión de Julian Assange" - por Chris Hedges *
Sermón para Julian Assange en Oslo, Noruega, "La crucifixión de Julian Assange" y la actriz y directora Liv Ullmann leyó las lecciones de las Escrituras
Este servicio para Julian se llevó a cabo el domingo 20 de agosto en Oslo, Noruega, en Kulturkirken Jakob (Iglesia de la Cultura de St. James).
Lectura de la Biblia hebrea:
Jeremías 37 11-21
Y aconteció que cuando el ejército de los caldeos se separó de Jerusalén por miedo al ejército de Faraón,
Entonces Jeremías salió de Jerusalén para ir a tierra de Benjamín, para separarse de allí en medio del pueblo.
Y cuando estuvo en la puerta de Benjamín, estaba allí un capitán de la guardia, que se llamaba Irías, hijo de Selemías, hijo de Ananías; y tomó al profeta Jeremías, diciendo: Te pasaste a los caldeos.
Entonces dijo Jeremías: Es falso; No me caeré en manos de los caldeos. Pero él no le escuchó; entonces Irías tomó a Jeremías y lo llevó ante los príncipes.
Por lo cual los príncipes se enojaron contra Jeremías, y lo hirieron y lo pusieron en prisión en casa de Jonatán escriba, porque habían hecho de allí la prisión.
Cuando Jeremías fue entrado en el calabozo y en las cabañas, y Jeremías permaneció allí muchos días;
Entonces el rey Sedequías envió y lo sacó; y el rey le preguntó en secreto en su casa, y dijo: ¿Hay alguna palabra de Jehová? Y Jeremías dijo: Así es; porque, dijo, serás entregado en manos del rey de Babilonia.
Además Jeremías dijo al rey Sedequías: ¿Qué he cometido contra ti, o contra tus siervos, o contra este pueblo, para que me habéis metido en la cárcel?
¿Dónde están ahora vuestros profetas que os profetizaban, diciendo: El rey de Babilonia no vendrá contra vosotros, ni contra esta tierra?
Por tanto, oh rey señor mío, oye ahora ahora: te ruego que sea aceptada mi súplica delante de ti; que no me hagas volver a casa de Jonatán escriba, no sea que muera allí.
Entonces el rey Sedequías mandó que metieran a Jeremías en el patio de la cárcel, y que le dieran cada día un trozo de pan de la calle de los panaderos, hasta que se acabase todo el pan de la ciudad. Así Jeremías permaneció en el patio de la prisión.
Lecturas del Nuevo Testamento:
Mateo 4:1-17
Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. Pero él respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo lo lleva a la ciudad santa, y lo pone sobre el pináculo del templo, y le dice: Si eres Hijo de Dios, échate abajo, porque escrito está: A sus ángeles mandará acerca de y te llevarán en sus manos, para que no tropiece tu pie en piedra.
Jesús le dijo: Escrito está otra vez: No tentarás al Señor tu Dios.
Nuevamente el diablo lo lleva a un monte muy alto, y le muestra todos los reinos del mundo y la gloria de ellos; Y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares.
Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás. Entonces el diablo lo dejó, y he aquí, vinieron ángeles y le servían.
La crucifixión de Julian Assange - por Mr. Fish
Dedico este sermón a mi mentor en la Harvard Divinity School, el obispo Krister Stendhal .
Los profetas son personas notoriamente difíciles. No son santos. Son personas que sufren, como escribe el rabino Abraham Heschel, cuyas “vidas y almas están en juego”. El profeta se siente conmovido por la angustia humana. Los profetas no son adivinos. No adivinan el futuro. La injusticia, para el profeta, “adquiere proporciones casi cósmicas”. Un profeta, consumido por una furia antinatural, da testimonio del “patetismo divino”. "Dios", escribe Heschel, "está furioso en las palabras del profeta". Él o ella permanece resueltamente junto a los crucificados de la tierra, incluso hasta el punto de su propia destrucción. “Mientras el mundo está tranquilo y dormido”, escribe Heschel, “el profeta siente la explosión del cielo”. El profeta dice "No" a su sociedad, "condenando sus hábitos y suposiciones, su complacencia, su rebeldía y su sincretismo". Y el profeta “a menudo se ve obligado a proclamar todo lo contrario de lo que su corazón desea”.
Los profetas creen en la justicia incluso cuando el mundo que los rodea dice que no habrá justicia. No es que trasciendan la realidad. Es que se ven obligados a atacarlo, negándose a guardar silencio por muy dura que sea la vida. Están atrapados por lo que Reinhold Niebuhr llama “una locura sublime en el alma”, porque “nada más que tal locura luchará contra el poder maligno” y “la maldad espiritual en las altas esferas”. Esta locura es peligrosa, pero vital porque sin ella “la verdad se oscurece”. El liberalismo, continúa Niebuhr, “carece del espíritu de entusiasmo, por no decir fanatismo, que es tan necesario para sacar al mundo de sus caminos trillados. Es demasiado intelectual y demasiado poco emocional para ser una fuerza eficiente en la historia”.
Pero como dice el sacerdote Amasías del profeta Amós: “La tierra no puede soportar todas sus palabras”.
Los profetas bíblicos (Elías, Amós, Jeremías, Isaías) creían que cualquier cosa por la que valiera la pena vivir valía la pena morir. Su enemigo no era sólo el sufrimiento, la calumnia, la pobreza, la injusticia, sino una vida sin sentido. "Hay que estar preparado para morir antes de poder empezar a vivir", dijo el ícono de los derechos civiles Fred Shuttlesworth. Los profetas no pueden ser intimidados. No se pueden comprar. Están obsesionados decididamente. James Baldwin, él mismo un profeta, lo entiende. El escribe:
“En última instancia, el artista y el revolucionario funcionan como funcionan, y pagan las cuotas que deben pagar por ello porque ambos están poseídos por una visión, y no siguen esta visión sino que se sienten impulsados por ella. De lo contrario, nunca podrían soportar, y mucho menos abrazar, la vida que se ven obligados a llevar”.
Los poderosos y los ricos hacen la guerra al profeta. Calumnian e insultan al profeta. Cuestionan la cordura y los motivos del profeta. Hacen que sea difícil para el profeta sobrevivir eliminando su escasa fuente de ingresos. Castigan y marginan a quienes apoyan al profeta. Silencian la voz del profeta mediante la censura, el encarcelamiento y, a menudo, el asesinato. La lista de profetas mártires es larga. Sócrates. Juana de arco. Isaac Babel. Federico García Lorca . Miklós Radnóti. Irène Nemirovsky. Malcolm X. Martin Luther King Jr. Víctor Jara. Ken Saro-Wiwa.
La verdad atrapa al profeta de tal manera que está tan fuertemente ligado a ella que nada más que la muerte puede separarlo de ella. En esa verdad encuentran a Dios.
“Nunca podremos luchar lo suficiente con Dios si lo hacemos por puro respeto a la verdad”, escribe Simone Weil. “A Cristo le gusta que prefiramos la verdad a él porque, antes de ser Cristo, él es verdad. Si uno se aparta de él para ir hacia la verdad, no llegará muy lejos antes de caer en sus brazos”.
¿Quién crucificó a Jesús? Religión organizada. Política organizada. Negocio organizado.
Los verdugos no han cambiado. Simplemente cambiaron la historia, crearon un evangelio falso, como escribe el poeta Langston Hughes:
Escucha, Cristo,
Lo hiciste bien en tu época, creo.
Pero ese día ya pasó.
También te inventaron una buena historia.
Lo llamó Biblia –
Pero ya está muerto.
Los papas y los predicadores
Ganó demasiado dinero con ello.
Te han vendido a muchos
Reyes, generales, ladrones y asesinos.
Incluso para el zar y los cosacos,
Incluso a la Iglesia de Rockefeller,
Incluso al THE SATURDAY EVENING POST.
Ya no sirves para nada.
Te han empeñado
Hasta que te hayas agotado.
El general cartaginés Aníbal, que estuvo a punto de derrotar a la República Romana en la Segunda Guerra Púnica, se suicidó en el 181 a. C. en el exilio cuando los soldados romanos se acercaban a su residencia en Bitinia, hoy Turquía. Habían pasado más de 30 años desde que dirigió su ejército a través de los Alpes y aniquiló a las legiones romanas. Roma sólo pudo salvarse de la derrota replicando las tácticas militares de Aníbal.
No importaba que hubiera habido más de 20 cónsules romanos desde la invasión de Aníbal. No importaba que Aníbal hubiera sido perseguido durante décadas y obligado a huir perpetuamente, siempre fuera del alcance de las autoridades romanas. Había humillado a Roma. Había destruido su mito de omnipotencia. Y él pagaría. Con su vida. Años después de la muerte de Aníbal, los romanos todavía no estaban satisfechos. Terminaron su obra de venganza apocalíptica en el 146 a. C. arrasando Cartago y vendiendo como esclava a la población restante. Catón el Censor resumió los sentimientos del Imperio: Carthāgō dēlenda est : Cartago debe ser destruida. Nada en Empire, desde entonces hasta ahora, ha cambiado.
Los poderes imperiales no perdonan a quienes hacen público el sórdido e inmoral funcionamiento interno del Imperio. Los imperios son construcciones frágiles. Su poder es tanto de percepción como de fuerza militar. Las virtudes que dicen sostener y defender, normalmente en nombre de su civilización superior, son una máscara para el saqueo, la corrupción, las mentiras, la explotación de la mano de obra barata, la violencia masiva indiscriminada contra inocentes y el terror de Estado.
El actual imperio americano, dañado y humillado por montones de documentos internos publicados por WikiLeaks, perseguirá, por esta razón, a Julian por el resto de su vida. No importa quién sea el presidente o qué partido político esté en el poder. Los imperialistas hablan con una sola voz despótica.
Julián, por este motivo, está sufriendo una ejecución a cámara lenta. Siete años atrapado en la Embajada de Ecuador en Londres. Cuatro años en la prisión de Belmarsh. Quitó el velo sobre las oscuras maquinaciones del imperio estadounidense, la matanza en masa de civiles en Irak y Afganistán , las mentiras , la corrupción y la brutal represión de quienes intentan decir la verdad . El Imperio tiene la intención de hacerle pagar. Debe ser un ejemplo para cualquiera que piense en hacer lo que él hizo.
Julián tenía otras opciones. Su genio y su habilidad como programador informático y criptógrafo le habrían valido una gran compensación por parte de agencias de seguridad, contratistas privados o Silicon Valley. Podría haberse ganado la vida muy cómodamente si hubiera servido al Imperio. Su alma, como nos muestra Christopher Marlow en Doctor Fausto , se habría atrofiado y muerto, como las almas de todos los que se prostituyen al poder, pero las recompensas materiales habrían sido significativas. Habría sido un éxito, al menos un éxito medido por los poderosos y los ricos.
Satanás tienta a Jesús ofreciéndole poder, “todos los reinos del mundo”, acompañado de gloria y autoridad.
“Entonces, si me adoras”, dice Satanás, “todo será tuyo”.
Esta tentación es la enfermedad fatal de quienes sirven al poder y con ella la arrogancia y la avaricia que acelera, como dice el profeta Amós, “el reino de la violencia”.
Y, sin embargo, estas fuerzas malévolas no son las más peligrosas.
"Cuando era rabino de la comunidad judía de Berlín bajo el régimen de Hitler... la lección más importante que aprendí en esas trágicas circunstancias fue que la intolerancia y el odio no son los problemas más urgentes", dice el rabino Joachim Prinz. “El problema más urgente, más vergonzoso, más vergonzoso y más trágico es el silencio”.
La crucifixión de Julián es un espectáculo público. No está oculto. Y, sin embargo, miramos pasivamente. No inundamos las calles con nuestras protestas. No condenamos a los verdugos , incluidos Donald Trump y Joe Biden. Damos nuestro consentimiento silencioso a su crucifixión. WH Auden en el Museo de Bellas Artes escribe:
Sobre el sufrimiento nunca se equivocaron,
Los viejos Maestros: qué bien entendieron
Su posición humana: cómo ocurre
Mientras otro come o abre una ventana o simplemente camina aburrido;
Cómo, cuando los ancianos esperan con reverencia y pasión
el nacimiento milagroso, siempre debe haber
niños que no querían especialmente que sucediera, patinando
en un estanque al borde del bosque:
nunca olvidaron
que incluso el terrible martirio debe correr. su curso
Al fin y al cabo en un rincón, algún lugar desordenado
Donde los perros siguen con su vida de perritos y el caballo del torturador
Se rasca el trasero inocente sobre un árbol.
En Ícaro de Breughel, por ejemplo: cómo todo se aleja
tranquilamente del desastre; Puede que el labrador
haya oído el chapoteo, el grito de los abandonados,
pero para él no fue un fracaso importante; el sol brillaba
como debía sobre las piernas blancas que desaparecían en el
agua verde, y el costoso y delicado barco que debió haber visto
algo asombroso, un niño cayendo del cielo,
tenía un lugar adonde llegar y navegaba tranquilamente.
El sacrificio, el autosacrificio, es el costo del discipulado. Pero pocos están dispuestos a pagar ese precio. Preferimos apartar la mirada del sufrimiento, de un niño que cae del cielo. Y es nuestra indiferencia, y con nuestra indiferencia, nuestra complicidad, la que condena a todos los profetas.
“¿Pero qué pasa con el precio de la paz?” El sacerdote radical Padre Daniel Berrigan , que pasó dos años en una prisión federal por quemar registros de reclutamiento durante la Guerra de Vietnam, pregunta en su libro “No Bars to Manhood”:
Pienso en las miles de personas buenas, decentes y amantes de la paz que he conocido, y me pregunto. ¿Cuántos de ellos están tan afligidos por la devastadora enfermedad de la normalidad que, incluso cuando declaran la paz, sus manos se extienden con un espasmo instintivo... en dirección a sus comodidades, su hogar, su seguridad, sus ingresos, su futuro? , sus planes: ese plan quinquenal de estudios, ese plan decenal de estatus profesional, ese plan de veinte años de crecimiento y unidad familiar, ese plan de cincuenta años de vida decente y muerte natural honorable. “Por supuesto, tengamos la paz”, gritamos, “pero al mismo tiempo tengamos normalidad, no perdamos nada, dejemos que nuestras vidas permanezcan intactas, no conozcamos la prisión ni la mala reputación ni la ruptura de vínculos”. Y como debemos abarcar esto y proteger aquello, y porque a toda costa –a toda costa– nuestras esperanzas deben marchar según lo previsto, y porque es inaudito que en nombre de la paz caiga una espada, desgajando esa fina y astuta red que han tejido nuestras vidas, porque es inaudito de que los hombres buenos deben sufrir injusticias o las familias se rompen o la buena reputación se pierde; por eso clamamos paz y clamamos paz, y no hay paz. No hay paz porque no hay pacificadores. No hay hacedores de paz porque hacer la paz es al menos tan costoso como hacer la guerra: al menos tan exigente, al menos tan perturbador, al menos tan susceptible de traer vergüenza, prisión y muerte a su paso. porque es inaudito que hombres buenos sufran injusticias o que familias se rompan o que se pierda la buena reputación; por eso clamamos paz y clamamos paz, y no hay paz. No hay paz porque no hay pacificadores. No hay hacedores de paz porque hacer la paz es al menos tan costoso como hacer la guerra: al menos tan exigente, al menos tan perturbador, al menos tan susceptible de traer vergüenza, prisión y muerte a su paso. porque es inaudito que hombres buenos sufran injusticias o que familias se rompan o que se pierda la buena reputación; por eso clamamos paz y clamamos paz, y no hay paz. No hay paz porque no hay pacificadores. No hay hacedores de paz porque hacer la paz es al menos tan costoso como hacer la guerra: al menos tan exigente, al menos tan perturbador, al menos tan susceptible de traer vergüenza, prisión y muerte a su paso.
Llevar la cruz y vivir en la verdad no se trata de buscar la felicidad. No abraza la ilusión de un progreso humano inevitable. No se trata de alcanzar riqueza, celebridad o poder. Implica sacrificio. Se trata de nuestro prójimo. Los órganos de seguridad del Estado os vigilan y acosan . Acumulan enormes archivos sobre sus actividades. Interrumpen tu vida. Te meten en prisión, incluso cuando, como Julián, no cometiste ningún delito. No es una historia nueva. Tampoco lo es nuestra indiferencia hacia el mal; Mal palpable que podemos ver frente a nosotros, nuevo.
En la lectura de la Biblia hebrea escuchamos la historia del profeta Jeremías. Él, al igual que Julián, expuso la corrupción y el ansia de guerra de los poderosos. Advirtió sobre la catástrofe que inevitablemente sobreviene cuando se rompe el pacto con Dios. Condenó la idolatría, la corrupción de reyes, sacerdotes y falsos profetas. Jeremías fue arrestado, golpeado y encarcelado. Se le prohibió predicar. Hubo un atentado contra su vida. Después de que Babilonia conquistara Egipto y Judea comenzara a prepararse para la guerra, Jeremías pronunció un oráculo advirtiendo al rey que mantuviera la paz. El rey Sedequías no le hizo caso. Babilonia sitió a Jerusalén. Jeremías fue arrestado y encarcelado. Fue liberado por los babilonios tras la conquista de Jerusalén, pero fue exiliado a Egipto, donde, según la tradición bíblica, fue apedreado hasta morir.
Jeremías, como Julián, entendió que una sociedad que prohíbe la capacidad de hablar con la verdad extingue la capacidad de vivir en justicia.
Sí, todos los que conocemos y admiramos a Julián denunciamos su prolongado sufrimiento y el sufrimiento de su familia . Sí, exigimos que terminen los muchos errores e injusticias que le han infligido. Sí, lo honramos por su valentía y su integridad. Pero la batalla por la libertad de Julián siempre ha sido mucho más que la persecución de un editor. Es la batalla más importante por la libertad de prensa y la verdad de nuestra era. Y si perdemos esta batalla, será devastadora, no sólo para Julian y su familia, sino también para nosotros.
Las tiranías, desde los tiempos bíblicos hasta el presente, invierten el Estado de derecho. Convierten la ley en un instrumento de injusticia. Encubren sus crímenes con una falsa legalidad. Utilizan el decoro de los tribunales y juicios para enmascarar su criminalidad. Aquellos, como Julian, que exponen esa criminalidad al público son peligrosos, porque sin el pretexto de la legitimidad la tiranía pierde credibilidad y no le queda nada en su arsenal más que miedo, coerción y violencia.
La larga campaña contra Julian y WikiLeaks es una ventana al colapso del Estado de derecho, el surgimiento de lo que el filósofo político Sheldon Wolin llama nuestro sistema de “totalitarismo invertido”, una forma de totalitarismo que mantiene las ficciones de la vieja democracia capitalista. , incluidas sus instituciones, iconografía, símbolos patrióticos y retórica, pero internamente ha entregado el control total a los dictados de las corporaciones globales.
Estuve en la sala del tribunal de Londres durante la audiencia de extradición de Julian, supervisada por la jueza Vanessa Baraitser, una versión actualizada de la Reina de Corazones en “Alicia en el país de las maravillas”, exigiendo la sentencia antes de pronunciar el veredicto. Fue una farsa judicial. No había base legal para mantener a Julian en prisión. No había fundamento legal para juzgarlo, un ciudadano australiano, en virtud de la Ley de Espionaje de Estados Unidos. La CIA espió a Julián en la embajada a través de la empresa española UC Global, contratada para proporcionar seguridad a la embajada. Este espionaje incluyógrabando las conversaciones privilegiadas entre Julián y sus abogados mientras discutían su defensa. Este hecho por sí solo invalidó la audiencia. Julian está recluido en una prisión de alta seguridad para que el Estado pueda, como ha testificado Nils Melzer, Relator Especial de la ONU sobre la Tortura, continuar con los abusos y torturas degradantes que espera conduzcan a su desintegración psicológica, si no física.
El gobierno de Estados Unidos dirigió al abogado londinense James Lewis. Lewis presentó estas directivas a Baraitser. Baraitser los adoptó como su decisión legal. Fue una pantomima judicial. Lewis y el juez insistieron en que no estaban intentando criminalizar a los periodistas y amordazar a la prensa mientras estaban ocupados estableciendo el marco legal para criminalizar a los periodistas y amordazar a la prensa. Y es por eso que el tribunal trabajó tan duro para ocultar el proceso al público; limitando el acceso a la sala del tribunal a un puñado de observadores y dificultando, y en ocasiones imposibilitando , el acceso a la audiencia en línea. Fue un juicio de mal gusto, no un ejemplo de la mejor jurisprudencia inglesa, sino la Lubyanka.
Los profetas piden justicia en un mundo injusto. Lo que exigen no es radical. En el espectro político es conservador. El restablecimiento del Estado de derecho. Es simple y básico. En una democracia que funcione, no debería ser incendiario. Pero vivir en la verdad en un sistema despótico es el acto supremo de desafío. Esta verdad aterroriza a quienes están en el poder.
Los arquitectos del imperialismo, los amos de la guerra, los poderes legislativo, judicial y ejecutivo del gobierno controlados por las corporaciones y sus obsequiosos cortesanos en los medios de comunicación son ilegítimos. Diga esta simple verdad y quedará desterrado , como muchos de nosotros, a los márgenes del panorama mediático. Demuestre esta verdad, como lo han hecho Julian, Chelsea Manning, Jeremy Hammond y Edward Snowden al permitirnos escudriñar el funcionamiento interno del poder, y será perseguido y perseguido.
En octubre de 2010, WikiLeaks publicó los registros de la guerra de Irak. Los Registros de Guerra documentaron numerosos crímenes de guerra estadounidenses, incluidas imágenes de vídeo del asesinato a tiros de dos periodistas de Reuters y de otros 10 civiles desarmados en el vídeo "Asesinato colateral", la tortura rutinaria de prisioneros iraquíes, el encubrimiento de miles de muertes de civiles y la matanza de casi 700 civiles que se acercaron demasiado a los puestos de control estadounidenses. Los imponentes abogados de derechos civiles Len Weinglass y mi buen amigo Michael Ratner—a quien luego acompañaría para encontrarme con Julian en la Embajada de Ecuador— se reunió con Julian en un estudio en el centro de Londres. Las tarjetas bancarias personales de Julian habían sido bloqueadas. Tres computadoras portátiles encriptadas con documentos que detallaban los crímenes de guerra estadounidenses habían desaparecido de su equipaje en el camino a Londres. La policía sueca estaba inventando un caso contra él en una medida, advirtió Ratner, que pretendía extraditar a Julian a los Estados Unidos.
"WikiLeaks y usted personalmente se enfrentan a una batalla que es tanto legal como política", dijo Weinglass a Julian. “Como aprendimos en el caso de los Papeles del Pentágono, al gobierno de Estados Unidos no le gusta que la verdad salga a la luz. Y no le gusta que lo humillen. No importa si es Nixon, Bush u Obama, republicano o demócrata en la Casa Blanca. El gobierno de Estados Unidos intentará impedir que usted publique sus desagradables secretos. Y si tienen que destruirte a ti y a la Primera Enmienda y los derechos de los editores contigo, están dispuestos a hacerlo. Creemos que van a perseguir a WikiLeaks y a ti, Julian, como editor”.
“¿Venir a por mí para qué?” preguntó Julián.
“Espionaje”, continuó Weinglass. “Van a acusar a Bradley Manning de traición en virtud de la Ley de Espionaje de 1917. No creemos que se aplique a él porque es un denunciante, no un espía. Y tampoco creemos que se aplique a usted porque es editor. Pero intentarán obligar a Manning a implicarlo a usted como su colaborador.
“¿Venir a por mí para qué?”
Esa es la pregunta.
Persiguieron a Julián no por sus vicios, sino por sus virtudes.
Persiguieron a Julian porque expuso las más de 15.000 muertes no declaradas de civiles iraquíes; porque expuso la tortura y los abusos de unos 800 hombres y niños, de entre 14 y 89 años, en Guantánamo; porque expusoque Hillary Clinton ordenó en 2009 a diplomáticos estadounidenses espiar al Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon, y a otros representantes de la ONU de China, Francia, Rusia y el Reino Unido, espionaje que incluyó la obtención de ADN, escáneres de iris, huellas dactilares y contraseñas personales (parte de el largo patrón de vigilancia ilegal que incluyó las escuchas al Secretario General de la ONU, Kofi Annan, en las semanas previas a la invasión de Irak encabezada por Estados Unidos en 2003); porque expuso que Barack Obama, Hillary Clinton y la CIA respaldaron el golpe militar de junio de 2009 en Honduras que derrocó al presidente democráticamente electo Manuel Zelaya, reemplazándolo por un régimen militar corrupto y asesino; porque expuso que George W. Bush, Barack Obama y el general David Petraeus llevaron a cabo una guerra en Irak que según las leyes posteriores a Nuremberg se define como una guerra criminal de agresión, un crimen de guerra; que ellosautorizaron cientos de asesinatos selectivos, incluidos los de ciudadanos estadounidenses en Yemen, y lanzaron en secreto ataques con misiles, bombas y drones contra Yemen, matando a decenas de civiles; porque Julian expuso el contenido de los discursos que Hillary Clinton pronunció ante Goldman Sachs por los que le pagaron 675.000 dólares, una suma tan grande que sólo puede considerarse un soborno, y que en privado aseguró a los líderes corporativos que cumpliría sus órdenes mientras prometía al público financiación financiera . regulación y reforma; porque expusocómo las herramientas de piratería utilizadas por la CIA y la Agencia de Seguridad Nacional permiten la vigilancia gubernamental total de nuestros televisores, computadoras, teléfonos inteligentes y software antivirus, permitiendo al gobierno grabar y almacenar nuestras conversaciones, imágenes y mensajes de texto privados, incluso desde aplicaciones cifradas.
Julián expuso la verdad. Lo expuso una y otra vez hasta que no hubo duda de la ilegalidad endémica, la corrupción y la mendacidad que definen a la clase dominante global. Y por estas verdades vinieron tras Juliano, como han venido detrás de todos los que se atrevieron a rasgar el velo del poder. . “La Rosa Roja ahora también ha desaparecido”, escribió Bertolt Brecht después del asesinato de la socialista alemana Rosa Luxemburgo. "Ella les dijo a los pobres de qué se trata la vida, y por eso los ricos la han borrado".
Hemos sufrido un golpe corporativo, donde los hombres y mujeres pobres y trabajadores se ven reducidos al desempleo y al hambre, donde la guerra, la especulación financiera y la vigilancia interna son los únicos asuntos reales del Estado, donde ni siquiera el hábeas corpus ya existe, donde nosotros, como ciudadanos, no son más que mercancías para los sistemas corporativos de poder, mercancías que pueden ser utilizadas, esquiladas y desechadas.
Negarse a contraatacar, a tender la mano y ayudar a los débiles, a los oprimidos y a los que sufren, a salvar al planeta del ecocidio, a denunciar los crímenes nacionales e internacionales de la clase dominante, a exigir justicia, a vivir en la verdad, es llevar la marca de Caín. Quienes están en el poder deben sentir nuestra ira, y esto significa actos constantes de desobediencia civil masiva, significa actos constantes de perturbación social y política, porque este poder organizado desde abajo es el único poder que nos salvará y el único poder que liberará a Julian. . La política es un juego de miedo. Es nuestro deber moral y cívico hacer que quienes están en el poder tengan mucho, mucho miedo.
La clase dominante criminal nos tiene a todos atrapados en sus garras mortales. No se puede reformar. Ha abolido el estado de derecho. Oscurece y falsifica la verdad. Busca la consolidación de su riqueza y poder obscenos. Pero para hacer esto, debemos, como lo hizo Juliano, como lo han hecho todos los profetas, tomar la cruz y llevar su terrible peso sobre nuestras espaldas.
“Esta es la cruz que debemos llevar por la libertad de nuestro pueblo…” nos recuerda Martin Luther King Jr. “La cruz que llevamos precede a la corona que llevamos. Para ser cristiano, uno debe tomar la cruz, con todas sus dificultades, contenido agonizante y lleno de tensión, y llevarla hasta que esa misma cruz deje sus marcas en nosotros y nos redima, hacia ese camino más excelente que sólo llega a través del sufrimiento... Cuando Tomé la cruz, reconocí su significado… La cruz es algo que llevas y, en última instancia, mueres”.
“Hope tiene dos hermosas hijas”, escribe Agustín. “Sus nombres son ira y coraje; ira por cómo son las cosas y coraje por ver que no siguen siendo como están”.
Aquellos que se aferran a lo eterno y a lo sagrado, a la verdad, como entendió el sociólogo Emile Durkeim, no son simplemente aquellos que ven nuevas verdades que la mayoría de los demás ignoran, sino que son hombres y mujeres, poseídos por una locura sublime, que se dejan llevar. por una fuerza trascendente que les permite soportar las pruebas de la existencia o conquistarlas. Transforman el mundo a través del sufrimiento.
Mi amigo Julián está sufriendo. Él está sufriendo por nuestros pecados y nuestra indiferencia. Como nos recuerda el rabino Heschel, “algunos son culpables, pero todos son responsables”. Hay dos opciones. Defendemos la verdad, por Julian, y lo liberamos. Encontramos el coraje de ser responsables, de tomar la cruz. O somos cómplices de la noche oscura de la tiranía corporativa que nos envolverá a todos.
Dejanos rezar:
Dios de gracia y Dios de gloria.
En tu pueblo derrama tu poder;
Corona la historia de tu antigua iglesia,
Lleva su capullo a una flor gloriosa.
Concédenos sabiduría, concédenos coraje,
Para afrontar esta hora
Para afrontar esta hora.
Amén
* Gracias a Chris Hedges
