LUCHA CONTRA LOS RICOS

Chris Hedges en la conferencia sobre la huelga de los trabajadores Workers Strike Back en Seattle 

 

Transcripción de mi charla:

Durante más de dos décadas, yo y un puñado de personas más —Sheldon Wolin , Noam Chomsky , Chalmers Johnson , Cornel West, Barbara Ehrenreich , Ralph Nader y, por supuesto, Jill Stein y Kshama Sawant— advertimos que la creciente desigualdad social y la captura de nuestras instituciones democráticas, incluidos los medios de comunicación , el Congreso, los sindicatos , la academia y los tribunales por parte de corporaciones y oligarcas, conducirían a un estado autoritario o fascista cristiano.

Mis libros —American Fascists: The Christian Right and the War on America (2007), Empire of Illusion: The End of Literacy and the Triumph of Spectacle (2009), Death of the Liberal Class (2010), Days of Destruction, Days of Revolt (2012), escrito con Joe Sacco, Wages of Rebellion (2015) y America: The Farewell Tour (2018)— fueron una sucesión de apasionados llamados a tomar en serio la decadencia. No disfruto de tener razón.

“La rabia de aquellos abandonados por la economía, los temores y preocupaciones de una clase media asediada e insegura, y el aislamiento paralizante que viene con la pérdida de la comunidad, serían el detonante de un peligroso movimiento de masas”, escribí en American Fascists en 2007.

“Si estos desposeídos no se reincorporan a la sociedad dominante, si finalmente pierden toda esperanza de encontrar buenos empleos estables y oportunidades para ellos y sus hijos –en resumen, la promesa de un futuro mejor–, el espectro del fascismo estadounidense acechará a la nación. Esta desesperación, esta pérdida de esperanza, esta negación de un futuro, conduce a los desesperados a los brazos de quienes prometen milagros y sueños de gloria apocalíptica”.

Donald Trump no anuncia el colapso de la democracia, sino el desprendimiento de la capa que ocultaba la corrupción en el seno de la clase dirigente y su pretensión de democracia. Él es el síntoma, no la enfermedad.

La pérdida de las normas democráticas básicas comenzó mucho antes de Trump.

La desindustrialización , la desregulación , la austeridad , las corporaciones depredadoras sin control , incluida la industria de la salud , la vigilancia generalizada de todos los estadounidenses , la desigualdad social , un sistema electoral definido por el soborno legalizado , guerras interminables e inútiles , la mayor población carcelaria del mundo, pero sobre todo sentimientos de traición, estancamiento y desesperación , son una mezcla tóxica que culmina en un odio incipiente y justificado hacia la clase dominante.

Los demócratas son tan culpables como los republicanos.

“Trump y su camarilla de multimillonarios, generales, tontos, fascistas cristianos, criminales, racistas y desviados morales desempeñan el papel del clan Snopes en algunas de las novelas de William Faulkner”, escribí en América: La gira de despedida .

“Los Snopes llenaron el vacío de poder del decadente Sur y arrebataron sin piedad el control a las degeneradas élites aristocráticas que antes eran esclavistas. Flem Snopes y su extensa familia —que incluye a un asesino, un pedófilo, un bígamo, un pirómano, un discapacitado mental que copula con una vaca y un pariente que vende entradas para presenciar la bestialidad— son representaciones ficticias de la escoria que ahora está elevada al más alto nivel del gobierno federal. Encarnan la podredumbre moral desatada por el capitalismo desenfrenado”.

“La referencia habitual a la ‘amoralidad’, aunque precisa, no es lo suficientemente distintiva y por sí sola no nos permite ubicarlos, como debería ser, en un momento histórico”, escribió el crítico Irving Howe sobre los Snopes. “Tal vez lo más importante que hay que decir es que son lo que viene después: las criaturas que emergen de la devastación, con el limo todavía en los labios”.

“Si un mundo se derrumba, en el Sur o en Rusia, aparecen figuras de ambición burda que se abren paso desde lo más profundo de la sociedad, hombres para quienes las reivindicaciones morales no son tan absurdas como incomprensibles, hijos de matones o muzhiks que aparecen de la nada y toman el poder gracias a la absoluta extravagancia de su fuerza monolítica”, escribió Howe.

“Se convierten en presidentes de bancos locales y presidentes de comités regionales del partido y, más tarde, un poco más elegantes, se abren paso a la fuerza hasta el Congreso o el Politburó. Son carroñeros sin inhibiciones, no necesitan creer en el código oficial de su sociedad, que se está desmoronando; sólo necesitan aprender a imitar sus sonidos”.

El filósofo político Sheldon Wolin llamó a nuestro sistema de gobierno “totalitarismo invertido”, que conservaba la vieja iconografía, los símbolos y el lenguaje, pero había entregado las palancas internas del poder a las corporaciones y a los ricos.

Ahora estamos pasando a la forma más reconocible del totalitarismo, una dominada por un demagogo.

“Vivimos en un sistema legal de dos niveles, uno en el que los pobres son acosados, arrestados y encarcelados por infracciones absurdas, como vender cigarrillos sueltos (que llevó a que Eric Garner fuera estrangulado hasta la muerte por la policía de la ciudad de Nueva York en 2014), mientras que los crímenes de magnitud espantosa por parte de los oligarcas y las corporaciones, desde derrames de petróleo hasta fraudes bancarios de cientos de miles de millones de dólares, que acabaron con el 40 por ciento de la riqueza mundial, se abordan mediante controles administrativos tibios, multas simbólicas y aplicación civil que otorgan a estos perpetradores ricos inmunidad frente al procesamiento penal”, escribí en América: La gira de despedida .

La ideología utópica del neoliberalismo y el capitalismo global es una gran estafa, un mecanismo para canalizar la riqueza hacia la clase multimillonaria.

Los trabajadores pobres, a quienes se les han quitado sus sindicatos y sus derechos y cuyos salarios se han estancado o disminuido en los últimos 40 años, han quedado desposeídos y empobrecidos. Sus vidas, como relata Barbara Ehrenreich en Nickel and Dimed , son una larga y estresante emergencia. La clase media se está evaporando. Las ciudades que antes fabricaban productos y ofrecían empleos fabriles son ahora tierras baldías tapiadas. La destrucción de las barreras comerciales es una artimaña que las corporaciones y la clase multimillonaria utilizan para esconder 1,42 billones de dólares en ganancias en bancos extranjeros para evitar pagar impuestos.

Las etiquetas de “liberal” y “conservador” no tienen sentido, como lo demuestra el caso de una candidata presidencial demócrata que recurrió a los banqueros de Wall Street para formular sus políticas económicas y se jactó de contar con el respaldo de Dick Cheney, un criminal de guerra que dejó el cargo con un índice de aprobación del 13 por ciento .

El fascismo es siempre el hijo bastardo de un liberalismo en quiebra.

El atractivo de Trump es que, aunque vil y bufón, se burla de la bancarrota de la farsa política. Trump miente como respira, pero las mentiras dichas por los dos partidos del establishment causaron mucho más dolor y causaron mucho más daño que las mentiras dichas por Trump. Trump es la apoteosis de esta cultura de mendacidad, engaño y explotación.

Somos una cultura inundada de mentiras.

Ya no importa lo que es verdad. Importa sólo lo que es correcto. La ideología correcta del neoliberalismo es tan delirante como la ideología correcta de los fascistas cristianos. Tampoco lo son los sistemas de creencias basados ​​en la realidad.

El totalitarismo ensalza a los brutales y estúpidos, a aquellos que no tienen una filosofía política genuina, aparte del ansia de riqueza y poder. Clichés y lemas vacíos y aburridos, la mayoría de los cuales son absurdos y contradictorios, reemplazan el discurso político. Esto es tan cierto para la derecha cristiana como para quienes predican la economía de libre mercado y la globalización.

Las ilusiones que se difunden en nuestras pantallas —incluido el personaje ficticio creado para Trump en The Apprentice— han reemplazado a la realidad. La política es una farsa, como lo ilustró la campaña insulsa, llena de celebridades y sin problemas de Kamala Harris. Es humo y espejos creados por el ejército de agentes, publicistas, departamentos de marketing, promotores, guionistas, productores de televisión y cine, técnicos de video, fotógrafos, guardaespaldas, asesores de vestuario, entrenadores físicos, encuestadores, locutores públicos y nuevas personalidades de la televisión. Nuestras elecciones empapadas de dinero y muy bien administradas son poco más que plebiscitos totalitarios diseñados para dar un barniz de legitimidad al poder oligárquico y corporativo.

El malestar político se refleja en un malestar cultural, lo que Søren Kierkegaard llama “una enfermedad mortal”, el adormecimiento del alma por la desesperación y el nihilismo moral.

“El culto al yo domina nuestro paisaje cultural”, escribí en Empire of Illusion :

“Este culto tiene en sí los rasgos clásicos de los psicópatas: encanto superficial, grandiosidad y autoimportancia; una necesidad de estimulación constante, una inclinación a la mentira, el engaño y la manipulación, y la incapacidad de sentir remordimiento o culpa.

Ésta es, por supuesto, la ética que promueven las corporaciones. Es la ética del capitalismo sin restricciones. Es la creencia equivocada de que el estilo personal y el progreso personal, confundidos con el individualismo, son lo mismo que la igualdad democrática.

De hecho, el estilo personal, definido por los bienes que compramos o consumimos, se ha convertido en una compensación por nuestra pérdida de igualdad democrática. Tenemos derecho, en el culto al yo, a conseguir todo lo que deseamos.

Podemos hacer cualquier cosa, incluso menospreciar y destruir a quienes nos rodean, incluidos nuestros amigos, para ganar dinero, ser felices y volvernos famosos. Una vez que se alcanza la fama y la riqueza, se convierten en su propia justificación, su propia moralidad. Cómo se llega a ellas es irrelevante. Una vez que se llega allí, esas preguntas ya no se hacen”.

Mi libro Empire of Illusion comienza en el Madison Square Garden durante una gira de la World Wrestling Entertainment. Entendí que la lucha libre profesional era el modelo para nuestra vida social y política, pero no sabía que de ella saldría un presidente y pronto un secretario de Educación, que ha prometido cerrar el departamento.

“Los combates son rituales estilizados”, escribí, en lo que podría haber sido una descripción de un mitin de Trump:

“Son expresiones públicas de dolor y de un ferviente anhelo de venganza. Las sagas escabrosas y detalladas detrás de cada combate, más que los combates en sí, son lo que lleva al público al frenesí.

Estas batallas ritualizadas ofrecen a quienes se congregan en las arenas una liberación temporal y embriagadora de la vida mundana. La carga de los problemas reales se transforma en material para una pantomima de alta energía”.

La situación no va a mejorar. Las herramientas para acabar con el disenso y los abusos de una presidencia imperial ya están consolidadas. Nuestra democracia se derrumbó hace años. Todo lo que Trump tiene que hacer para establecer un estado policial descarado es pulsar un botón. Y lo hará.

“Cuanto peor se vuelve la realidad, menos quiere oír hablar de ella una población asediada”, escribí al final de Empire of Illusion , “y más se distrae con pseudoeventos miserables de celebridades en crisis, chismes y trivialidades. Son los festejos desenfrenados de una civilización moribunda”.

El sistema no se puede reformar. O bien lo obstaculizamos, en la única forma que nos queda, que es la movilización masiva, con actos de desobediencia civil sostenida, especialmente la huelga, o nos vemos obligados a servidumbre. O somos rebeldes o esclavos.

Ser inocente a los ojos del Estado es ser culpable, es ser cómplice de este mal radical, es llevar la marca de Caín, es no hacer nada para defender a los débiles, a los oprimidos, a los pobres y a los que sufren, para proteger el planeta. Elige, pero elige rápido. El tiempo se acaba. Los enfermos, que no pueden pagar la atención médica, están muriendo. Los pobres, especialmente los niños, pasan hambre. Las familias, junto con los enfermos mentales, son arrojados a nuestras calles. Los desempleados y subempleados están desesperados. Las escuelas están siendo desfinanciadas y privatizadas. Nuestras cárceles están abarrotadas. Los indocumentados, con sus familias destrozadas, están siendo perseguidos, encarcelados y deportados. Nuestras carreteras, puentes, represas, diques, redes eléctricas, líneas ferroviarias, subterráneos, servicios de autobús, escuelas y bibliotecas se están desmoronando. El ecosistema se está desintegrando a medida que aumentan las temperaturas y los patrones climáticos anormales (incendios forestales, huracanes, sequías, inundaciones, tornados, derretimiento de los casquetes polares y glaciares) empujan a migrantes desesperados hacia el norte desde el Sur Global.

Ésta es la distopía que la clase dominante nos está imponiendo.

Ningún movimiento social o revolucionario triunfa sin un núcleo de personas que no traicionen su visión y sus principios. En otras palabras, militantes. Ellos son los pilares del cambio social. Son nuestra única esperanza para un socialismo viable. Están dispuestos a pasar sus vidas como parias políticos. Están dispuestos a soportar la represión. Se niegan a vender a los oprimidos y a los pobres. Saben que, o bien se apoya a todos los oprimidos (aquellos que están en nuestras cárceles y comunidades marginales, los pobres, los trabajadores desempleados, nuestra comunidad LGBTQ, los trabajadores indocumentados, los enfermos mentales y los palestinos), o bien no se apoya a ninguno de los oprimidos. Saben que, cuando luchas por los oprimidos, te tratan como a un oprimido.

Los liberales nos piden que creamos en la bondad suprema de la clase dirigente, en la fantasía de que la justicia y la igualdad social pueden lograrse a través de sus instituciones en bancarrota, especialmente el Partido Demócrata, aunque, como Herodes en la antigüedad, nos traicionen una y otra vez. Nos castigan por nuestra ira, por nuestro aislamiento de los centros de poder, por nuestra desolación. Nos dicen que adoptemos una actitud positiva, que confiemos en el sistema, que podemos despertar las conciencias muertas, las almas atrofiadas de los plutócratas que dirigen Amazon, Halliburton, Goldman Sachs, ExxonMobil y los dos partidos gobernantes. No puedo contar cuántas veces me han dicho esto.

Pero este es el camino a la desesperación, no a la esperanza. La esperanza surge cuando desafiamos físicamente a quienes ostentan el poder. Quienes sucumben a la apatía o a la complicidad son enemigos de la esperanza. Se convierten, en su pasividad, en agentes de la injusticia.

La esperanza tiene un costo. La esperanza no es cómoda ni fácil. La esperanza requiere un riesgo personal. La esperanza no viene con la actitud correcta. La esperanza no tiene que ver con la paz mental. La esperanza es una acción. La esperanza es hacer algo. Cuanto más fútil, inútil, irrelevante e incomprensible sea un acto de rebelión, más vasta y más potente se vuelve la esperanza. La esperanza nunca tiene sentido. La esperanza es absurda. La esperanza sabe que una injusticia cometida contra nuestro prójimo es una injusticia cometida contra todos nosotros. La esperanza postula que las personas se sienten atraídas hacia el bien por el bien. Este es el secreto del poder de la esperanza. Es por eso que nunca puede ser derrotada definitivamente. La esperanza exige para los demás lo que exigimos para nosotros mismos. La esperanza no nos separa de ellos. La esperanza ve en nuestro prójimo, incluso en nuestro enemigo, nuestro propio rostro.

Los poderosos no entienden la esperanza. La esperanza no forma parte de su vocabulario. Hablan con las palabras frías y muertas de la seguridad nacional, los mercados globales, la estrategia electoral, el mensaje, la imagen y las ganancias. Los poderosos protegen a los suyos. Dividen el mundo en los condenados y los bendecidos, los patriotas y los enemigos, los ricos y los pobres. Insisten en que extinguir vidas en guerras extranjeras o en nuestros complejos penitenciarios es una forma de progreso humano. No pueden ver que el sufrimiento de un niño en Gaza o de un niño en los rincones desolados de Washington, DC, nos disminuye y empobrece a todos. Son sordos, mudos y ciegos a la esperanza. Los adictos al poder, consumidos por la exaltación personal, no pueden descifrar las palabras de la esperanza más de lo que la mayoría de nosotros podemos descifrar los jeroglíficos. Para los banqueros y políticos de Wall Street, para los amos de la guerra y el comercio, la esperanza no es práctica. Es un galimatías. No significa nada.

No puedo prometerles que será fácil. No puedo asegurarles que decenas de miles se unirán a nosotros. No puedo pretender que ir a la cárcel sea agradable. No puedo decir que nadie en el Congreso, nadie en las salas de juntas de las corporaciones que canibalizan a nuestra nación, nadie en la prensa, se sentirá movido por la compasión para actuar por el bien común. No puedo decirles que estas guerras terminarán o que los hambrientos serán alimentados. No puedo decir que la justicia descenderá como una ola poderosa y restaurará la cordura en nuestra nación. Pero sí puedo decir esto: si resistimos y llevamos a cabo actos, no importa cuán pequeños sean, de desafío abierto, la esperanza no se extinguirá. La esperanza no puede mantenerse si no se puede ver.

Cualquier acto de rebelión, cualquier desafío físico, cualquier cosa que busque atraer lo bueno hacia lo bueno, nutre nuestras almas y nos ofrece la posibilidad de tocar y transformar las almas de los demás. Cada acto que imparte esperanza es una victoria en sí mismo.

Vi el poder de los movimientos de masas, de la esperanza, en Alemania del Este, Checoslovaquia y Rumania, que derribaron esos regímenes. Esos levantamientos fueron estallidos espontáneos de una población enfurecida que estaba harta de la represión, la mala gestión y la corrupción. Nadie, desde los propios disidentes hasta los partidos comunistas gobernantes, previó esas revueltas. Surgieron, como todas las revoluciones, de una chispa que había estado esperando durante años la chispa. Es innegable que esa chispa existe en Estados Unidos, aunque hasta la fecha su expresión principal ha sido fascista.

Estas revoluciones fueron lideradas por un puñado de disidentes que hasta el otoño de 1989 eran marginales y el Estado los desestimó por considerarlos intrascendentes. El Estado enviaba periódicamente a la seguridad del Estado para acosarlos, pero a menudo los ignoraba. Ni siquiera estoy seguro de que se pueda llamar oposición a estos disidentes. Estaban profundamente aislados dentro de sus propias sociedades. Los medios de comunicación estatales les negaban una voz. No tenían estatus legal y estaban excluidos del sistema político. Estaban en listas negras. Luchaban por ganarse la vida. Pero cuando llegó el punto de ruptura en Europa del Este, cuando la ideología comunista gobernante perdió toda credibilidad, no hubo dudas en la mente del público sobre en quién podían confiar. Los manifestantes que inundaron las calles de Berlín Oriental y Praga sabían quién los traicionaría y quién no. Confiaban en aquellos, como Václav Havel , que habían dedicado su vida a luchar por una sociedad abierta, aquellos que habían estado dispuestos a ser condenados como no personas e ir a la cárcel por su desafío. Por más tentador que fuera rendirse, hacer concesiones al poder, no lo hicieron.

 

Julien Benda nos recuerda que podemos servir a dos conjuntos de principios: el privilegio y el poder o la justicia y la verdad. Cuanto más hacemos concesiones con quienes sirven al privilegio y al poder, más disminuimos la capacidad para la justicia y la verdad. Nuestra fuerza proviene de nuestra firmeza ante la justicia y la verdad, una firmeza que acepta que las fuerzas corporativas desplegadas contra nosotros pueden aplastarnos, pero que cuanto más hacemos concesiones con quienes sirven al privilegio y al poder, más disminuimos nuestra fuerza.

 

Karl Popper, en su libro “La sociedad abierta y sus enemigos”, escribe que la cuestión no es cómo conseguir que gobiernen personas buenas. Popper dice que esa es la pregunta equivocada. La mayoría de las personas atraídas por el poder, escribe, “raramente han estado por encima de la media, ya sea moral o intelectualmente, y a menudo [han estado] por debajo de ella”. La cuestión es cómo construimos organizaciones de masas para exigir cuentas a los poderosos, incluso cuando quienes están en el poder provienen de nuestras propias filas.

Hay un momento en las memorias de Henry Kissinger (no compren el libro) en el que Nixon y Kissinger observan a decenas de miles de manifestantes contra la guerra que han rodeado la Casa Blanca. Nixon había colocado autobuses vacíos frente a la Casa Blanca para mantener a raya a los manifestantes. Expresó su preocupación en voz alta por la posibilidad de que la multitud rompiera las barricadas y los atrapara a él y a Kissinger. Y es exactamente ahí donde queremos que estén las personas en el poder. Por eso, aunque no era liberal, Nixon fue nuestro último presidente liberal. Tenía miedo de los movimientos. Y si no podemos hacer que las élites nos tengan miedo, fracasaremos. Ésa es nuestra vocación.

Nuestro peor error fue no haber construido inmediatamente un contrapeso al Partido Demócrata después de que éste abandonara a la clase trabajadora con la aprobación del Tratado de Libre Comercio de América del Norte en 1994. Este error se agravó al permitir que los liberales nos acorralaran de nuevo al abrazo del Partido Demócrata, prometiéndoles que se lo podía cambiar desde dentro, que su liderazgo, en régimen de servidumbre corporativa, permitiría que Bernie Sanders fuera el candidato o que se cumplieran los objetivos declarados de su plataforma.

 

Alexis de Tocqueville vio correctamente que cuando los ciudadanos ya no pueden participar de manera significativa en la vida política, el populismo político es reemplazado por un populismo cultural de monotonía, resentimiento y patriotismo insensato y por una forma de antipolítica que él llamó “despotismo democrático”.

Sólo el 11,3 por ciento de los trabajadores de este país pertenecen a sindicatos, el porcentaje más bajo en 80 años, y casi todos esos sindicatos, y en especial la AFL-CIO, han sido emasculados por el poder corporativo.

Los sindicatos establecidos no nos van a ayudar en nuestra rebelión. Los dirigentes sindicales, como Sean O'Brien, del sindicato de camioneros, están comprados. Están cómodos. Están ganando al menos cinco veces más de lo que ganan los trabajadores de base. Se han vendido al Partido Demócrata o, en el caso de O'Brien, a Trump.

Olvidamos, como decía Alexander Herzen, que no somos los médicos, somos la enfermedad.

Tenemos que organizar protestas no sólo frente a las puertas de Walmart y Amazon, no sólo frente a las oficinas del Congreso, sino también frente a las puertas de las sedes sindicales. No hay ninguna institución establecida en la que podamos confiar. Están rotas. Pero ahí están los 30 millones de trabajadores pobres que, víctimas de despidos masivos, atrapados en la servidumbre por deudas, manipulados y utilizados por la élite política, están dispuestos a levantarse si dejamos de hacer señales de virtud y de hacer pruebas de pureza para despertar el interés y les hablamos en el lenguaje de la lucha de clases. Por eso apoyo la huelga de los trabajadores.

Pero tengamos la vista puesta en lo que nos espera. A lo largo de la historia, los enemigos de la libertad siempre han acusado a sus defensores de subversión. Los enemigos de la libertad siempre han convencido a segmentos de una población cautiva para que repitan clichés que aturden la mente para justificar su gobierno y para que actúen como matones y justicieros en nombre del patriotismo.

Los que crean una economía mafiosa hacen inevitable un Estado mafioso. Debemos organizarnos, y organizarnos rápido, para romper nuestras cadenas, una por una, para utilizar el poder de la huelga para paralizar la maquinaria estatal. Debemos abrazar un radicalismo militante, que ofrezca una nueva visión y una nueva estructura social. Debemos aferrarnos a los imperativos morales. Debemos perdonar las deudas hipotecarias y estudiantiles, instituir una atención sanitaria universal y desmantelar los monopolios. Debemos aumentar el salario mínimo y poner fin al despilfarro de cientos de miles de millones de dólares para sostener el imperio y la industria bélica. Debemos establecer un programa nacional de empleo para reconstruir la infraestructura del país que se está derrumbando. Debemos convertir en propiedad pública los bancos, las corporaciones farmacéuticas, los contratistas militares y el transporte y poner fin a la extracción de combustibles fósiles. Debemos poner fin al genocidio en Gaza y eso significa el boicot, la desinversión y la sanción del Estado de apartheid de Israel.

Nada de esto sucederá hasta que nos organicemos y nos neguemos a diluir nuestro compromiso con la justicia y el socialismo, hasta que construyamos una sociedad que deje de invertir en formas de control e invierta en la gente.

A medida que el país se desintegra y aumentan los sentimientos de traición y abandono, la clase dominante utilizará sus órganos de propaganda, incluidos los medios de comunicación, para culparnos a nosotros, los que desafiamos abiertamente a la autoridad, por el caos.

El Estado mafioso será brutal. Los capitalistas, como escribe Eduardo Galeano , ven las culturas comunales como “culturas enemigas”. La clase multimillonaria nos hará lo que les hizo a los radicales que se alzaron para formar sindicatos militantes en el pasado. Tuvimos las guerras laborales más sangrientas del mundo industrializado. Cientos de trabajadores estadounidenses fueron asesinados, decenas de miles fueron golpeados, heridos, encarcelados y puestos en listas negras. Los sindicatos fueron infiltrados, clausurados y proscritos. No podemos ser ingenuos. Será difícil, costoso y doloroso. Pero esta confrontación es nuestra única esperanza. De lo contrario, nosotros y el planeta que nos sustenta estamos condenados.

 

Reconozco que puede que no lo logremos. Que así sea. Al menos, quienes vengan después de nosotros, y hablo como padre, dirán que lo intentamos. Las fuerzas corporativas que nos tienen en sus garras mortales destruirán las vidas de mis hijos. Destruirán las vidas de sus hijos. Destruirán el ecosistema que hace posible la vida. Tenemos la obligación hacia quienes vengan después de nosotros de no ser cómplices de este mal. Tenemos la obligación hacia ellos de negarnos a ser buenos alemanes.

Se trata de una batalla, literalmente, entre la libertad y la esclavitud, entre la vida y la muerte. Es así de grave. Es una batalla que, sin importar las probabilidades, debe librarse.

Al final, no lucho contra los fascistas porque vaya a ganar, lucho contra los fascistas porque son fascistas.

 

* Gracias a Chris Hedges