Dentro de Irán: La historia real y las políticas de la República Islámica de Irán - por Medea Benjamin (2018)
Dentro de Irán: La historia real y las políticas de la
República Islámica de Irán
Medea Benjamin
O/R BOOKS
(2018)
Un breve resumen de algunas partes, por Chema Tante
TABLA DE CONTENIDO
Introducción
- Irán antes de la Revolución de 1979
- La Revolución Islámica conmociona al mundo
- La lucha por los derechos humanos en Irán
- “Desviados sociales”: Gays, prostitutas, drogas y alcohol
- Libertad religiosa, para algunos
- La situación paradójica de las mujeres iraníes
- La economía iraní tras décadas de sanciones
- Las relaciones de Irán con Estados Unidos y Occidente
- Irán en Oriente Medio y más allá
- El camino a seguir Expresiones de gratitud Más recursos
Mi primer viaje a Irán fue en 2008. Viajaba con mis colegas de CODEPINK, Jodie Evans y Ann Wright, y la organizadora del viaje, Leila Zand. Fue justo después de la histórica elección del presidente Obama, y estábamos entusiasmados con la posibilidad de mejorar las relaciones entre Estados Unidos e Irán, a pesar de que Irán aún estaba gobernado por el presidente conservador Ahmadineyad. Nos considerábamos diplomáticos ciudadanos, un ejemplo del tipo de acercamiento que queríamos ver en la nueva administración. Debo admitir que, como judío estadounidense, me inquietaba viajar a Irán, ya que durante décadas el gobierno iraní ha mantenido relaciones hostiles con Estados Unidos e Israel. El primer día, pasamos por un edificio con una pancarta que decía "Muerte a Estados Unidos; Muerte a Israel". Habib Ahmadzadeh, un cineasta iraní que nos estaba mostrando el lugar, se rió. "No se tomen las consignas al pie de la letra, ni como algo personal", dijo. "Su objetivo es mostrar oposición a las políticas del gobierno, no a las personas. Descubrirán que los iraníes adoran a los estadounidenses".
De hecho, todos los iraníes que conocimos expresaron admiración por los estadounidenses, aun cuando las sanciones económicas de ese país les estaban haciendo la vida muy difícil. Lo que me sorprendió aún más fue su admiración por los judíos. "No nos gustan las políticas del gobierno israelí, pero amamos a los judíos", me repetían una y otra vez. Los iraníes laicos hablaban con entusiasmo de la creatividad judía en Hollywood y los negocios. Los musulmanes conservadores decían que tenemos el mismo Dios, muchos de los mismos profetas y que ambos somos descendientes de Abraham. Una encuesta de 2014 realizada por la Liga Antidifamación de Estados Unidos dejó atónitos a los encuestadores: reveló que las personas más projudías en Oriente Medio, aparte de los israelíes, eran los iraníes.
Durante esta visita, nos reunimos con todo tipo de personas, tanto en público como en privado. Conocimos a funcionarios gubernamentales, así como a personas que habían sido encarceladas por el gobierno. Conocimos a personas religiosas y laicas, ambientalistas, grupos de mujeres y empresarios. Tuvimos encuentros casuales con gente de la calle que nos invitó a sus casas. Nos conmovió la mundialmente famosa hospitalidad iraní, donde un huésped es considerado un regalo del cielo...
Los iraníes, según nos enteramos, veneran su herencia y cultura persas; quieren que sepamos que no son árabes.
Hablan farsi, no árabe, y pueden recitar poemascentenarios de los venerados poetas Hafez y Rumi. Recuerdan a filósofos, artistas y científicos persas que se remontan al año 500 a. C. Describen con vívidos detalles cómo su país fue invadido por griegos, árabes, mongoles, británicos y rusos, pero prevaleció con su cultura intacta. Sí, son musulmanes, y mayoritariamente chiítas, pero celebran antiguas festividades zoroastrianas, para consternación de los clérigos conservadores. Los 2500 años de historia de la nación brillan en su impresionante arquitectura, su literatura universalmente aclamada y su música profundamente espiritual.
Sin embargo, desde 1979, la revolución islámica ha convertido al país en una sociedad más sobria y aislada, donde los líderes religiosos dictan todo, desde la vestimenta de las mujeres en público hasta quién puede postularse a un cargo. También provocó un conflicto en las relaciones entre Estados Unidos e Irán, comenzando con una crisis de rehenes en la embajada estadounidense en Teherán que derivó en un impasse diplomático de 444 días.
En tiempos más recientes, el programa nuclear iraní se convirtió en un punto de conflicto en las relaciones entre Estados Unidos e Irán. Estados Unidos, junto con el Reino Unido, Francia, Alemania, Rusia y China, dedicó años a negociar un acuerdo. Un avance histórico se produjo en 2015 con la firma del acuerdo nuclear con Irán, conocido como el Plan de Acción Integral Conjunto (PAIC). Fue el logro más importante de la política exterior de la administración Obama, un homenaje al presidente iraní reformista Rohaní y un ejemplo impresionante de lo que se puede lograr cuando los adversarios dialogan.
Desafortunadamente, Donald Trump, desde su campaña presidencial, lo calificó como "el peor acuerdo de la historia" y prometió romperlo. Su primer viaje al extranjero como presidente fue a Arabia Saudita, la némesis de Irán, donde se jactó de haber cerrado ventas de armas saudíes por valor de 110 000 millones de dólares (la mayoría de los cuales eran acuerdos ya firmados durante el gobierno de Obama) y denunció a Irán como una nación que "propaga la destrucción y el caos por toda la región". Posteriormente, buscó maneras de anular el acuerdo nuclear, impuso nuevas sanciones e incluso incluyó a Irán en la lista de países cuyos residentes tenían prohibida la entrada a Estados Unidos, a pesar de que ningún iraní ha participado jamás en un ataque terrorista en suelo estadounidense.
El efusivo apoyo de Trump a los gobernantes saudíes y su antagonismo hacia Irán no se apartan de la política estadounidense habitual de los últimos 40 años.
El gobierno iraní es sin duda culpable de numerosos abusos, entre ellos graves violaciones de la libertad de expresión y de reunión, restricciones a los derechos de las mujeres, encarcelamiento de disidentes y ejecuciones por delitos no violentos. Sin embargo, al compararlo con Arabia Saudita, el aliado de EE. UU. es mucho más represivo internamente. Irán ha tenido elecciones nacionales irregulares; Arabia Saudita no tiene elecciones nacionales en absoluto. Las mujeres iraníes tienen restricciones, pero Arabia Saudita es una sociedad mucho más segregada por género. Occidente aplaudió el anuncio saudí de 2017 de que permitiría las salas de cine (aunque segregadas), mientras que Irán ha tenido una próspera industria cinematográfica, teatral y musical durante décadas.
En términos de política exterior, Irán tiene abundante sangre en sus manos, desde su participación en ataques en el extranjero que han causado la muerte de civiles hasta su apoyo militar a Bashar al-Assad en Siria. Si bien no se justifica el historial de Irán, es justo compararlo con el de Arabia Saudita. Durante décadas, el régimen saudí ha difundido sus creencias extremistas wahabíes, que constituyen la base ideológica de grupos terroristas, desde Al Qaeda hasta el ISIS. En 2011, reprimió el levantamiento democrático no violento en Bahréin, y en 2015 comenzó a bombardear al vecino Yemen con tanta crueldad que millones de personas quedaron hambrientas y desplazadas.
Documento estos abusos en mi libro " Kingdom of the Unjust: Behind the US Saudi Connections".
Por supuesto, la política exterior estadounidense es aún más sangrienta. Resulta irónico oír a funcionarios estadounidenses acusar a Irán de "intromisión en la región", refiriéndose a Oriente Medio, cuando Irán forma parte de la región y es Estados Unidos quien ha estado enviando a sus militares a "inmiscuirse" en ella, incluyendo la Guerra del Golfo de 1991, la invasión de Irak de 2003 y el derrocamiento de Gadafi en Libia en 2011.
Estados Unidos también tiene un sórdido historial de intromisión en los asuntos internos de Irán.
Ayudó a orquestar el derrocamiento del primer ministro electo Mossadegh en 1953 y reinstaló al brutal e impopular Sha, allanando el camino para la Revolución Islámica de 1979.
En una de las pocas charlas sobre política exterior del senador Bernie Sanders, utilizó a Irán como ejemplo de cómo la intervención estadounidense y el uso del poder militar estadounidense han tenido consecuencias imprevistas que han causado daños incalculables. "¿Cómo sería Irán hoy si su gobierno democrático no hubiera sido derrocado?", preguntó el senador Sanders. "¿Qué impacto tuvo ese golpe de Estado liderado por Estados Unidos en toda la región? ¿Qué consecuencias seguimos viviendo hoy?" 2
Si bien no sabemos cómo sería Irán hoy si Estados Unidos no hubiera contribuido al golpe de 1953, podemos aventurar una conjetura de que no habría habido una Revolución Islámica, que Irán sería una sociedad más secular y que no estaría en curso de colisión con Estados Unidos.
No podemos rehacer el pasado, pero podemos ayudar a dar forma al futuro si estamos bien informados sobre Irán, una nación a la que nuestro gobierno nos enseña a odiar y nuestros medios de comunicación nos enseñan a odiar.
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Esta introducción a Irán busca brindar al público una comprensión básica del país, tanto a nivel nacional como internacional. Comienza con una breve historia del largo y glorioso pasado de Irán, sentando las bases para la Revolución Islámica de 1979. A continuación, analiza cómo el nuevo régimen reprimió los derechos humanos y las minorías religiosas, y limitó el papel de las mujeres en la sociedad. Abarca la economía, incluyendo cómo décadas de sanciones occidentales han afectado la vida cotidiana. En cuanto a la política exterior, profundiza en la convulsa relación con Estados Unidos y sus vecinos de la región. A lo largo de todo el libro, me esfuerzo por destacar la resistencia y los heroicos esfuerzos de los iraníes, deseosos de vivir en una sociedad más abierta y democrática, libre de injerencias externas.
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Existe un profundo anhelo entre el pueblo iraní por estrechar lazos entre Irán y Occidente, por superar las divisiones que crean nuestros gobiernos. En un mundo más racional, Irán y Estados Unidos mantendrían relaciones diplomáticas plenas. El comercio con esta nación de 80 millones de consumidores reprimidos sería un gran impulso para las empresas estadounidenses. El intercambio de inteligencia y otras formas de cooperación.
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En Estados Unidos, parece que solo nos interesamos por los antecedentes históricos de nuestros adversarios cuando ya es demasiado tarde. Nuestro interés se intensifica después de permitir que nuestros líderes políticos definan a otros países como enemigos, después de haber asesinado a millones de sus habitantes y dejado sus ciudades en ruinas. Nuestras guerras más recientes han reemplazado los problemas que sirvieron de pretexto para el uso de la fuerza militar por otros aún más insolubles, alimentando un ciclo aparentemente interminable de violencia global.
Muchos estadounidenses comprenden ahora que el Frente de Liberación Nacional de Vietnam (o Viet Cong), creado en 1960, fue exactamente lo que decía ser: un movimiento de liberación nacional nacido del colonialismo francés y la ocupación militar japonesa. No fue, como afirmaron los líderes estadounidenses en aquel momento, la vanguardia de un complot comunista para apoderarse del mundo y destruir el estilo de vida estadounidense.
Nuestra incapacidad para comprender Vietnam, su gente y su historia costó 59.000 vidas estadounidenses y probablemente más de tres millones de vidas vietnamitas, camboyanos y laosianos, en su mayoría civiles.
La antipatía entre Estados Unidos e Irán también tiene sus raíces en nuestra desconocimiento de la rica historia de esa nación.
¿Cuántos estadounidenses comprenden que el rechazo militante de Irán a la injerencia extranjera en sus asuntos es la culminación de dos siglos de intervención extranjera por parte de británicos y rusos, desde el "Gran Juego" del siglo XIX hasta sus invasiones conjuntas de Irán durante dos guerras mundiales? ¿Cuántos comprenden que Estados Unidos perdió su credibilidad como aliado anticolonial del pueblo iraní en 1953, cuando conspiró con el Reino Unido para derrocar al gobierno popular electo de Irán y reimponer una monarquía represiva y autocrática?
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A diferencia de la mayoría de sus vecinos, Irán (tradicionalmente llamado Persia en español) no es un país nuevo, surgido de las ruinas del Imperio Otomano. Es uno de los países más antiguos del mundo, más antiguo que cualquier potencia occidental, y ha sobrevivido dentro de sus fronteras actuales o incluso más amplias durante 2500 año3s.
El imperio fundado por Ciro el Grande (550-350 a. C.), llamado Imperio aqueménida, fue el primer imperio persa que gobernó tres continentes.
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El siguiente imperio persa fue la dinastía sasánida, que gobernó Irán y gran parte de la región en el siglo III. Fue el último gran imperio persa antes de la conquista musulmana y la adopción del islam.
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Los árabes, inspirados por su nueva fe islámica, invadieron Irán y, tras varias décadas, lograron reemplazar a los gobernantes persas. Con el tiempo, la mayoría de los iraníes se convirtieron al islam, aunque muchos aspectos de la singular evolución de Persia permanecieron intactos, incluyendo su idioma. Pronto se desarrolló una síntesis entre los nuevos gobernantes árabes de Irán y la rica cultura de sus nuevos súbditos. Se dice que, si bien Irán se islamizó, no se arabizó. Los persas siguieron siendo persas.
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PERSIA SE CONVIERTE EN UNA NACIÓN CHIÍ
A finales del siglo XV, los safávidas, un grupo religioso de ascendencia azerbaiyana procedente del noroeste de Irán, se consolidaron entre los pueblos nómadas desplazados por las invasiones mongolas y timúridas. Los safávidas practicaban una forma de sufismo que fusionaba creencias del chiismo, el sufismo y otras preislámicas, basándose en las enseñanzas milenarias del místico sufí Shaykh Safi (1252-1334).
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El apogeo de la dinastía safávida fue el reinado de Abás el Grande (1588-1629). La magnífica capital que el shah Abás construyó en Isfahán es considerada la joya de la corona de la arquitectura islámica. Expandió el comercio con la India y Europa, y en 1616 concedió a la Compañía Británica de las Indias Orientales el derecho a comerciar en Irán.
Con la ayuda de los británicos, recuperó el estrecho de Ormuz de manos de Portugal y restableció la presencia iraní en el golfo Pérsico. El sha Abbas derrotó a los uzbekos en el este y a los otomanos en el oeste. Trasladó gobernadores provinciales de provincia en provincia para impedir que establecieran bases de poder independientes, y trasladó comunidades enteras de una provincia a otra, como la comunidad armenia cristiana que estableció en Nueva Julfa, un suburbio de Isfahán, cuyos descendientes aún viven allí.
El período safávida presenció un nuevo florecimiento de la cultura iraní en todo el mundo musulmán. Si bien los safávidas de Isfahán aún hablaban su lengua turca nativa, el farsi se convirtió en la lengua de la diplomacia y la literatura. La estabilidad del período safávida también permitió al clero chií establecer un papel importante en la sociedad iraní, y se produjeron episodios ocasionales de persecución contra sunitas, sufíes, judíos, cristianos, zoroastrianos y otras minorías religiosas.
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Aunque la dinastía Qajar mantuvo su dominio hasta principios del siglo XX, Aga Mohamed Khan no vivió mucho tiempo para disfrutar del poder, ya que fue asesinado un año después de ser coronado. Le sucedió su sobrino, Fath Ali Shah, quien reinó durante 37 años. Tras las guerras y el caos del siglo XVIII, este fue un período de recuperación y paz para el pueblo iraní.
Este período, sin embargo, también presenció el crecimiento de la influencia británica, francesa y rusa, así como una intensa rivalidad entre estas potencias extranjeras. La Compañía Británica de las Indias Orientales envió una misión de 500 hombres a Irán en 1800, y Fath Ali Shah firmó un tratado y un acuerdo de armas con los británicos, otorgándoles privilegios comerciales con exclusión de los franceses.
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Los iraníes comenzaron a ver a los británicos como aliados falsos y egoístas, una reputación que los británicos han luchado por superar en sus relaciones con Irán desde entonces.
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Los iraníes se sentían como peones en lo que se conoció como el “Gran Juego”, término utilizado para describir la confrontación del siglo XIX entre los británicos y los rusos por territorios en Asia central y meridional.
Los gobernantes de Irán participaron en este juego, haciendo tratos económicos con estas potencias extranjeras para pagar las deudas que habían acumulado, en parte debido a sus extravagantes estilos de vida. A principios de la década de 1870, los líderes iraníes otorgaron una serie de enormes concesiones económicas a los intereses británicos. La primera, en 1872, se conoció como la Concesión Reuters. Entregó al barón Julius de Reuter el control sobre las carreteras, telégrafos, molinos, fábricas, extracción de minerales, bosques y obras públicas de la nación. El estadista británico Lord Curzon la llamó "la entrega más completa y extraordinaria de todos los recursos industriales de un reino a manos extranjeras que probablemente jamás se haya soñado"
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LA REVOLUCIÓN CONSTITUCIONAL DE 1906
La debilidad del gobierno central de Irán y la percepción generalizada de que estaba corrompido por intereses extranjeros finalmente condujeron a la primera de las dos revoluciones del siglo XX en Irán: la Revolución Constitucional, que comenzó en 1905.
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EL ASCENSO DE LA DINASTÍA PAHLAVI
En 1921, Reza Khan, un soldado entrenado en Rusia que había ascendido en las filas del ejército iraní, fue elegido por los británicos para liderar una brigada a Teherán. Tras tomar el control de la capital, inicialmente se le encomendó la jefatura del ejército. Sin embargo, el ambicioso comandante deseaba más poder y presionó al Parlamento para que lo nombrara primer ministro. En 1926, el Parlamento, dominado por sus partidarios, lo coronó shah.
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El Sha logró con éxito la tarea que había frustrado a todos los gobernantes anteriores: construir un estado central fuerte. Utilizando la producción petrolera, en constante aumento, del país para generar ingresos cruciales, creó una burocracia eficaz y un gran ejército permanente. Aunque Anglo-Persian Oil solo pagaba un 16% de regalías sobre el petróleo de Irán, que sin embargo se convirtieron en una suma considerable.
Hay que reconocerle a Reza Shah lo que le corresponde: utilizó los ingresos petroleros de Irán para construir un sistema eficiente de recaudación de impuestos y aduanas, construir carreteras en todo el país e invertir en nuevas industrias. También construyó un ejército grande y bien equipado, servicios de seguridad represivos y nuevas cárceles que llenó con miles de presos políticos. Casi siempre vestía su uniforme militar en público, y su gobierno era, sin complejos, un régimen militar.
Reza Shah dirigía una red de clientelismo que lo convirtió en el hombre más rico de Irán.
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Muchas de las medidas del Sha fueron diseñadas deliberadamente para quebrantar el poder de la jerarquía religiosa. Sus reformas educativas pusieron fin al casi monopolio de la educación por parte de los clérigos, al igual que la creación de tribunales seculares quebró su poder judicial. Sus esfuerzos de occidentalización y secularización le granjearon la enemistad de los clérigos.
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En su mayor parte, las clases ricas apoyaron o toleraron el régimen de Reza Shah porque pudieron aumentar su riqueza, enviar a sus hijos a Universidades en Europa y disfrutar de los placeres de la vida moderna. Los terratenientes contaban con el respaldo de un estado poderoso para imponer su voluntad a sus campesinos, y los líderes tribales podían registrar tierras tribales que antes eran comunes bajo su propio nombre, transformándose en ricos terratenientes modernos.
Pero Reza Shah era odiado por la mayoría de los iraníes, desde los musulmanes devotos hasta los trabajadores explotados y los iraníes educados de clase media que anhelaban un estado democrático.
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Aunque Reza Shah declaró a Irán neutral en la guerra, sus vínculos con Alemania fracasaron cuando tanto los soviéticos como los británicos unieron fuerzas en 1941 para combatir a Alemania y decidieron que necesitaban a Irán como ruta de suministro para enviar material bélico a las fuerzas soviéticas. En agosto de 1941, tanto británicos como soviéticos lanzaron un masivo ataque aéreo, terrestre y naval contra Irán.
El alabado ejército del Sha se construyó para controlar y oprimir a su propio pueblo, no para resistir una invasión. Se rindió a los tres días. Los británicos le dieron al atónito Sha una salida para salvar las apariencias: podía abdicar en favor de su hijo, Mohammad Reza Pahlavi, si este, a su vez, permitía que los británicos y los soviéticos ocuparan sus respectivas zonas en el norte y el sur del país.
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EL SOCIALISTA IRÁN DE CORTA DURACIÓN PERO INFLUYENTE PARTIDO: TUDEH
El nuevo Sha, de tan solo 22 años, hizo alarde de devolver al tesoro iraní parte de las tierras y riquezas mal habidas de su familia, destinándolas a la construcción de hospitales, facultades de medicina, bibliotecas y un sistema de abastecimiento de agua. Si bien recalcó su educación suiza y su orientación occidental, prometió al clero que su gobierno pondría fin a la campaña de occidentalización de su padre.
Mientras que en las zonas rurales la mayoría de los escaños estaban controlados por terratenientes, en las ciudades, un nuevo partido comenzó a ganar apoyo entre la clase trabajadora iraní y los jóvenes intelectuales: el Partido Socialista Tudeh. Fundado en 1941 por ex presos políticos y jóvenes graduados de universidades europeas, para 1945 el partido contaba con siete escaños en el Parlamento y tres ministerios. Su periódico, Rahbar (Líder), tenía una tirada de 100.000 ejemplares, y unas 50.000 personas asistían a sus multitudinarios mítines en Teherán.
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MOSSADEGH LLEGA AL PODER
El vacío político dejado por la prohibición del Partido Tudeh lo ocupó Mohammad Mossadegh, un hombre de unos 60 años, de familia aristocrática.
Había sido un político destacado durante y después de la Revolución Constitucional de 1906, pero fue expulsado de la política por Reza Shah. Era conocido por defender dos principios: el estricto apego a la Constitución de 1906 y lo que él llamaba "equilibrio negativo", o estricta neutralidad en asuntos exteriores para garantizar la soberanía e independencia de Irán de la dominación extranjera.
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La CIA y la agencia de espionaje británica MI6 comenzaron a planificar el golpe a finales de 1952.
El 15 de agosto, el Sha emitió un decreto que destituía a Mossadegh y nombraba a un nuevo primer ministro, el general Zahedi, a quien los británicos habían encarcelado durante la guerra por colaborar con Alemania. Mossadegh se negó a dimitir y, en cambio, difundió el mensaje de que el Sha, alentado por "elementos extranjeros", había intentado un golpe de Estado
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El 19 de agosto, bandas financiadas por la CIA y soldados vestidos de civil organizaron una agresiva contramanifestación a favor del Sha y contra Mossadegh que culminó la agitación en las calles de Teherán. Richard Cottam, quien trabajaba para la CIA en Teherán en ese momento, escribió más tarde: «La turba que llegó al norte de Teherán y fue decisiva en el derrocamiento era una turba mercenaria. Carecía de ideología”.
Esa turba fue financiada con dólares estadounidenses. 8 En medio del caos, 32 tanques Sherman irrumpieron en la ciudad y rodearon edificios críticos, incluyendo la casa de Mossadegh y la principal estación de radio. Tres horas después, los golpistas capturaron la estación de radio y transmitieron una proclama del Sha nombrando al general Zahedi como nuevo primer ministro de Irán. Los combates se prolongaron durante seis horas más entre las fuerzas que apoyaban el golpe y las tropas leales a Mossadegh. Superados en armamento, los leales se rindieron. El New York Times estimó que al menos 300 personas murieron y 100 resultaron heridas.
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AMARGAS CONSECUENCIAS DEL GOLPE DE 1953
El presidente Eisenhower dijo al pueblo estadounidense que el pueblo iraní había “salvado el dí” debido a su “repulsión contra el comunismo” y “su profundo amor por su monarquía”.
De hecho, el golpe socavó permanentemente la legitimidad de la monarquía en Irán.
Identificó al Sha y a su ejército con los intereses imperialistas británicos y estadounidenses, así como con el cártel petrolero angloiraní y el resto del oeste que se apropió de las acciones del petróleo iraní tras el golpe. Las relaciones entre Irán y Estados Unidos se dañaron para siempre, ya que el gobierno estadounidense era visto ahora como otra potencia hipócrita, en connivencia con los pérfidos británicos que habían coartado y frustrado la independencia y la soberanía de Irán durante 150 años. En cambio, Mohammad Mossadegh es recordado por su pueblo como un líder nacionalista a la usanza de Gandhi en la India, Sukarno en Indonesia y Nasser en Egipto.
La represión contra el Frente Nacional que siguió al golpe fue brutal.
MOHAMMAD REZA SHAH GOBIERNA CON PUÑO DE HIERRO
Mohammad Reza Shah regresó al poder con poderes aún más dictatoriales, gobernando de forma similar a su padre
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EL FRACASO DE LA REVOLUCIÓN BLANCA DEL SHA
El punto culminante del programa de desarrollo del Sha fue su “Revolución Blanca” de 1963, enmarcada como una contraposición a una potencial “Revolución Roja” socialista. Su objetivo era transformar a Irán en una potencia económica e industrial, e Incluía nuevos derechos para las mujeres.
El principal problema estructural de la Revolución Blanca fue que se basó en lo que hoy llamaríamos "economía de goteo". Los ingresos petroleros de Irán se canalizaron hacia el 0,1 % más rico de la clase económica, que formaba parte del círculo social y el sistema clientelar del Sha, y la mayor parte de la riqueza simplemente se quedó allí. Esta pequeña clase alta poseía el 85 % de las acciones de las empresas iraníes, enviaba a sus hijos a la universidad en Europa o Estados Unidos y llevaba un estilo de vida extravagante y de alta sociedad.
Mientras tanto, el Sha reforzó su control político.
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Los abusos del Sha y su Partido del Resurgimiento cortaron sus últimos vínculos con la clase media conservadora de comerciantes, terratenientes y clérigos que tradicionalmente habían apoyado a la monarquía.
La dinastía Pahlavi había llegado a su fin.
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LA REVOLUCIÓN CONMOCIONA A LA MUNDO
Para los observadores occidentales, puede parecer incongruente que un país que apoyó al Partido Socialista Tudeh en la década de 1940 y al Frente Nacional antiimperialista a principios de la década de 1950 fuera consumido en la década de 1970 por una revolución islámica que llevó al poder a lo que los comentaristas occidentales han llamado una teocracia fundamentalista.
Como en todas las revoluciones, las fuerzas que la impulsaron estaban comprometidas con la transformación del régimen político, pero representaban una combinación compleja de nacionalismo, populismo y radicalismo religioso.
EL ASCENSO DEL AYATOLÁ KHOMEINI
Clave en la mezcla religiosa fue Sayyid Ruhollah Musavi Khomeini, conocido en Occidente como el Ayatolá Jomeini. Jomeini había sido un destacado erudito del chiismo, enseñando filosofía política, historia islámica y ética en seminarios de las ciudades religiosas de Nayaf y Qom.
Durante el proceso de occidentalización de la década de 1960 impulsado por el shah Reza Pahlavi, Jomeini se convirtió en un opositor cada vez más activo, acusando al sha de someterse a Estados Unidos e Israel. En 1963, fue arrestado por predicar sermones incendiarios que exigían el derrocamiento del shah. La noticia de su arresto provocó importantes disturbios, que resultaron en la muerte de muchos de sus partidarios. Jomeini se exilió en 1964, primero en Turquía, luego en Irak y finalmente en Francia.
Desde el exilio, impartió conferencias y escribió extensamente sobre sus opiniones sobre el gobierno. Creía que el gobierno de monarcas o parlamentos electos que afirmaban representar al pueblo era antiislámico
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TRIUNFO DE LA REVOLUCIÓN ISLÁMICA
Cuando el presidente Jimmy Carter asumió el cargo en 1977 y anunció que la promoción de los derechos humanos era una nueva prioridad de la política exterior estadounidense, el Sha incluso retiró algunas formas de represión, como los juicios secretos de disidentes en tribunales militares. Más iraníes comenzaron a denunciar abiertamente sus atrocidades y su régimen de partido único, y los estudiantes de Teherán salieron a las calles a protestar.
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En la tarde del 11 de febrero, Radio Teherán transmitió el mensaje histórico: “Esta es la voz de Irán, la voz del verdadero Irán, la voz de la Revolución Islámica”.
LA VISIÓN DE KHOMEINI PREVALECE SOBRE LOS LLAMADOS A SEPARACIÓN DE LA IGLESIA Y EL ESTADO
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ENTIDADES GUBERNAMENTALES
Un organigrama de las instituciones iraníes muestra dos sistemas completamente diferentes: uno democrático y otro teocrático. Si bien se supone que el sistema combina la participación democrática con la supervisión teocrática, ambos suelen chocar, y los funcionarios no electos e irresponsables ostentan el mayor poder.
EL LÍDER SUPREMO
En la cima de la estructura de poder de Irán se encuentra el Líder Supremo, nombrado por la Asamblea de Expertos para este cargo vitalicio. El padre de la Revolución iraní, el ayatolá Ruhollah Jomeini, y su sucesor, el ayatolá Alí Jamenei, quien asumió el cargo tras la muerte de Jomeini en 1989, son los únicos dos hombres que han ocupado este cargo desde la fundación de la República Islámica en 1979.
Según la Constitución iraní, el Líder Supremo es responsable de fijar el rumbo de la política
interior y exterior de Irán. El Líder Supremo también es el comandante en jefe de las fuerzas armadas y controla las operaciones de inteligencia y seguridad de la República Islámica. Es el único que puede declarar la guerra o la paz. Irán es el único Estado del mundo donde el poder ejecutivo no controla las fuerzas armadas.
El Líder Supremo tiene la facultad de nombrar y destituir a los líderes del poder judicial, las cadenas estatales de radio y televisión, y el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica. También nombra a seis de los doce miembros del Consejo de Guardianes, el poderoso órgano que supervisa las actividades del Parlamento y determina qué candidatos están cualificados para postularse a cargos públicos. Las fundaciones, llamadas bonyads, que gestionan cientos de empresas, también están bajo el control del Líder Supremo.
El poder del Líder Supremo se extiende a través de sus representantes, de los cuales se estima que 2.000 están repartidos por todos los sectores del gobierno y actúan como agentes de campo del Líder. Sus representantes suelen ser más poderosos que los ministros del presidente, ya que tienen la autoridad para intervenir en cualquier asunto de estado en nombre del Líder Supremo.
EL PRESIDENTE
El presidente es el segundo funcionario de mayor rango, después del Líder Supremo,
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¿CUÁLES HAN SIDO LOS EFECTOS DE LAS SANCIONES?
Es un milagro que la economía iraní funcione tan bien, dadas las severas restricciones a las que está sometida desde la revolución de 1979.
El documento de Benjamin completo, en inglés y en español:
Gracias a la colaboración de Federico Aguilera Klink
