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El independentismo no es solidario, no es de izquierdas

Erasmo Quintana *

La independencia de Cataluña nunca fue un sueño del proletariado, una aspiración que pudiera nacer en el seno de las clases trabajadoras. Sus grandes inspiradores siempre fueron los terratenientes y la burguesía adinerada y capitalista, dueños de las grandes fábricas textiles y algodoneras, que se veían cortocircuitados y con limitaciones en el desenvolvimiento mercantil de sus negocios. Además de ésto, un egoísmo paroxístico, descomunal, pues “la pela es la pela”, y esto repartirlo con las demás regiones de España les resultaba demasiado. El desenvolvimiento de toda la historia hispana y su principio, fue igual para toda la Península ibérica, con poquísimas diferencias.

En los siglos anteriores a la era cristiana, lo que conocemos por Cataluña estaba ya poblada por tribus iberas, recibiendo la influencia cultural y económica de fenicios y griegos. Éstos, en el siglo VI a C, formaban Rode (Rosas) y Emporium (Ampurias). Los romanos, desplazando a los Cartagineses y aplastando las rebeliones de las tribus, unificaron el territorio. Así Cataluña se fue romanizando. Dando un salto en el tiempo, Cataluña se dividía en diversos condados (finales del s. IX). Guifred el Pilós reunió los condados de Barcelona, Gerona, Cerdaña y Urgel, constituyendo una dinastía, la Casa de Barcelona, aunque reconociendo la soberanía del rey franco. Barcelona sería devastada por Almanzor y consumó la independencia de los Condes de Barcelona respecto de Francia.

Demos otro salto de siglos para situarnos en el cambio de dinastía con entronización de los Trastámara, de la corona de Aragón, en la persona del príncipe Fernando de Antequera, con el nombre de Fernando I, en el congreso de Caspe (1412). Fernando el Católico (1479) ya rey de Castilla por matrimonio con Isabel, unió ambas coronas, Castilla y Aragón, en momentos de agotamiento demográfico y económico de Cataluña, convirtiéndose así en una región marginal dentro del Imperio de los Habsburgo.

En las exigencias imperialistas de la monarquía hispana, la pugna iniciada en 1626 se agravó en la guerra contra Francia, lo cual aprovechó el conde-duque de Olivares para estacionar sus ejércitos en Cataluña. La Guerra de Sucesión en España, que enfrentó nuevamente a Cataluña y Castilla, dio muestras de la potencialidad económica de las industrias textiles. Ésta y la algodonera se orientó al mercado peninsular y americano. Cataluña se convertía así en una boyante economía capitalista, en proceso imparable.

La burguesía catalana luchó desde la Guerra de la Independencia por sustituir las anacrónicas instituciones del Antiguo Régimen y veían en la independencia de España el marco que más y mejor les convenía a sus anhelos de fortuna capitalista. Hasta hoy, que esa burguesía no para en el sueño de conseguir la independencia como la mejor forma de que la riqueza (poca o mucha) que genera no vaya a esas “monsergas” de solidaridad entre regiones ricas y pobres. Llegados a este punto, me gustaría utilizar un espacio para reflexionar sobre algo, por entender que el humano es, al mismo tiempo, bueno y ruin por naturaleza.

Cuando me refiero al socialismo, de lo que hay ahora no me ocupo, pues tengo siempre el referente máximo que es su fundador, Pablo Iglesias Posse, el “Abuelo”, un “santo laico” para quienes le conocieron, y un rendido admirador que tuvo en nuestro universal escritor, Benito Pérez Galdós. Estos llegaron a ir juntos en la candidatura al Parlamento por la Conjunción Republicana Socialista de Madrid, siendo nuestro paisano quien más votos obtuvo. Con el fundador nació el bulo, pues cuando se desplazaba de una ciudad a otra en campañas electorales, lo hacía en tren, y las derechas, para desacreditarlo, le inventaban que, antes de bajar al andén, se quitaba los anillos y colgantes de oro. Cosa que les funcionaba, pues la gente se lo creía. La suya fue una vida de entrega a la causa obrera.

Pablo Iglesias fue un ejemplo de socialismo y vivió y murió casi con nada y muy lejos de lo que vemos ahora, que tienen sus puertas giratorias con las que ponerse milmillonarios. Lo suyo fue dedicación humana, bondad, filantropía y reconocimiento del otro.

La ideología del socialismo en libertad es la idea correlativa de una efectiva lucha de clases de orden mundial. Proletariado y lucha de clases no se limitan a espacios localistas o de barrios, es una aspiración de orden mundial. Yo, progresista, parto de querer transformar para bien mi pueblo, mi barrio, pero en un plano de aspiración universal. Yo, pues, de izquierdas y, por tanto, solidario con la humanidad, no puedo políticamente ser independentista porque ello es completamente todo lo contrario. El independentismo es eminentemente particularismo egoísta e insolidario. Piensa solo en si mismo y le importa un comino los problemas del vecino. Yo, yo, y siempre yo. Este es el separatismo catalán. Tampoco tiene en cuenta que, durante cientos de años han inmigrado a la comunidad catalana, enriqueciéndola, españoles de casi todas la regiones, convertidos en herramientas necesarias a la industria textil y algodonera, emporio económico que siempre tuvo el burgués catalán, lo que es patente. 

Erasmo Quintana