¡El día que Alemania me prohibió entrar! - por Yanis Varoufakis (abril 2024)
08 de enero de 2025 (07:13 h.)
¡El día que Alemania me prohibió entrar!
Yanis Varoufakis en su web (abril 2024)
PROJECT SYNDICATE
OBSERVATORIO DE LA CRISIS
Alemania prohibió recientemente la celebración de un congreso palestino en Berlín, detuvo a sus partidarios judíos y prohibió la entrada al país a uno de sus organizadores, el ex ministro de Finanzas de Grecia. Pero el recurso a la represión es una prueba contundente de que el consenso político pro israelí en el país se está desmoronando.
ATENAS – Hace tres semanas me prohibieron entrar en Alemania. Cuando pregunté a las autoridades alemanas quién había decidido eso, cuándo y con qué fundamento, recibí una respuesta formal de que, por razones de seguridad nacional, mis preguntas no recibirían respuesta formal. De repente, mi mente se remontó a otra época en la que yo, a mis diez años, pensaba que Alemania era un refugio contra el autoritarismo.
Durante la dictadura fascista griega , estaba prohibido escuchar emisiones de radio extranjeras. Por eso, todas las noches, alrededor de las nueve, mis padres se acurrucaban bajo una manta roja con una radio de onda corta, tratando de escuchar la emisión griega de la Deutsche Welle. Mi imaginación infantil se vio impulsada a un lugar mítico llamado Alemania, un lugar que, según me dijeron mis padres, era “el amigo de los demócratas”.
Años después, en 2015, los medios alemanes me presentaron como enemigo de Alemania. Me quedé horrorizado; nada podría estar más lejos de la verdad. Como ministro de Finanzas de Grecia, me opuse a la insistencia monomaníaca del gobierno alemán en una austeridad universal severa , no sólo porque pensaba que sería catastrófica para la mayoría de los griegos, sino también porque pensaba que sería perjudicial para los intereses a largo plazo de la mayoría de los alemanes. El espectro de la desindustrialización que hoy proyecta una sombra deprimente sobre Alemania es coherente con mi pronóstico.
En 2016, cuando elegí una capital europea para lanzar DiEM25 , el movimiento político paneuropeo que ayudé a fundar, elegí Berlín. En el teatro Volksbühne de Berlín, expliqué el motivo: “Nada bueno puede suceder en Europa si no comienza en Berlín”. Para reforzar este punto, en las elecciones al Parlamento Europeo de 2019 elegí simbólicamente ser el candidato de DiEM25 no en Grecia (donde podría ganar fácilmente), sino en Alemania.
Dada mi larga relación con la tierra de Goethe, Hegel y Brecht, la decisión del gobierno de centroizquierda alemán de prohibirme la entrada es más desconcertante de lo que mis allegados y seres queridos pueden imaginar. Dejaré en manos de mis abogados la cuestión de la legalidad de que se me niegue el derecho a conocer las razones de la prohibición, y dejaré de lado la amenaza a mi seguridad que supone la insinuación temeraria de que, de algún modo, soy una amenaza para la seguridad nacional de Alemania. Tampoco ahondaré en lo que significa mi prohibición para una Unión Europea en la que la libre circulación y la asociación son virtudes singulares. En cambio, quiero centrarme en el significado más profundo de la prohibición.
El detonante de mi prohibición fue un congreso palestino coorganizado por el partido alemán de DiEM25 (MERA25), varios grupos de apoyo palestinos y, fundamentalmente, la organización alemana Jewish Voice for a Just Peace. Pero el destino ya estaba en el aire mucho antes de eso.
En noviembre pasado, Iris Hefets, amiga y miembro de la organización judía antes mencionada, organizó una protesta individual en Berlín. Caminaba sola, en silencio, sosteniendo un cartel en el que había escrito: “Como israelí y como judía, detengamos el genocidio en Gaza”. Sorprendentemente, fue arrestada por antisemitismo. Poco después, la cuenta bancaria de su organización fue congelada por funcionarios incapaces de comprender la ironía, de hecho el horror, de que el Estado alemán confiscara bienes judíos y detuviera a judíos pacíficos en Berlín.
En vísperas de nuestro Congreso Palestino, una coalición de partidos políticos que representaban a casi todo el espectro político alemán (incluidos dos líderes de mis antiguos camaradas del partido de izquierda) tomaron la extraordinaria decisión de crear un sitio web dedicado a denunciarnos. ¿Cuáles son sus acusaciones?
En primer lugar, nos tildaron de “trivializadores del terrorismo” en relación con los ataques del 7 de octubre de Hamás en Israel. No les bastaba con que hubiéramos condenado como crímenes de guerra todos los actos de violencia contra civiles (independientemente de la identidad del autor o de la víctima). Querían que condenáramos la resistencia a lo que el propio Tamir Pardo, ex director del Mossad, describió como un sistema de apartheid diseñado para empujar a los palestinos al exilio o a la servidumbre permanente.
En segundo lugar, afirmaron que “no nos interesaba hablar de posibilidades de coexistencia pacífica en Oriente Medio en el contexto de la guerra en Gaza”. ¿En serio? Todos los participantes en nuestro Congreso estamos comprometidos con la igualdad de derechos políticos para judíos y palestinos, y muchos de nosotros, siguiendo el ejemplo del difunto Edward Said, apoyamos un único estado federal como solución al conflicto.
Dejando a un lado sus acusaciones infundadas, permítanme centrarme en la cuestión central: ¿cómo pudo casi toda la clase política alemana hacer suya esta denuncia, que preparó el terreno para la posterior acción policial? ¿Cómo pudieron permanecer en silencio mientras la policía arrestaba a Udi Raz (otro camarada judío), prohibía nuestra conferencia y, sí, me prohibía entrar en Alemania, incluso conectarme por videoconferencia a cualquier evento en el país?
La respuesta más probable es la semijustificación oficial del Estado alemán, o Staatsräson : la protección de las vidas judías y la seguridad de Israel. Pero la conducta reciente del Estado alemán no tiene en absoluto que ver con la protección de los judíos (especialmente de mis amigos Iris y Udi) o de Israel. El propósito es defender el derecho de Israel a cometer cualquier crimen de guerra que sus líderes elijan en el proceso de hacer cumplir una agenda cuyo objetivo es hacer imposible la solución de dos Estados que el gobierno alemán dice favorecer.
Si estoy en lo cierto, hay algo más detrás del actual consenso político en Alemania. Mi hipótesis es que la clase política alemana tiene una inclinación por los catecismos nacionales que unen a sus miembros en torno a una voluntad común: las exportaciones netas como la fortaleza de Alemania; China como el patio de recreo de la industria alemana; Rusia como su fuente de energía barata; y el sionismo como prueba de que ha pasado página, en lo moral.
Una vez establecido un catecismo de este tipo, debatirlo racionalmente se hace casi imposible. Además, el temor a ser denunciado por abandonarlo motiva la denuncia concertada de cualquier apóstata que lo cuestione.
El lado positivo de todo esto es que los jóvenes alemanes, al ver los cadáveres que se acumulan en Gaza, no tienen miedo de que los denuncien si cuestionan un catecismo que ha puesto en peligro la democracia alemana, el Estado de derecho y el sentido común básico. Por eso, a pesar de la prohibición, no me doy por vencido con Alemania.
* Gracias a Yanis Varoufakis
https://www.newstatesman.com/diary/2024/04/cancelled-germany-yanis-varoufakis-israel-palestine
