Yo quiero que toda la gente sea más autónoma: que se tome más tiempo para pensar, y vaya más allá de los tópicos de moda y las recomendaciones interesadas; que se ocupe más sus emociones, que temple sus impulsos y analice sus pasiones y sus inhibiciones; y que se implique en vivir más en consecuencia con sus conocimientos más contrastados y sus sentimientos más auténticos.
(A partir del artículo “La corrupción como un sistema de ciclos viciosos entrelazados: lecciones desde Nation Lab”, de Loren Cobb y Miguel A. González 2005.) Toda corrupción produce escándalo moral porque presupone una posición de ventaja en el agente corruptor, que es la que le permite forzar a quien corrompe.
La Encuesta Financiera de las Familias del Banco de España recientemente publicada, que analiza la riqueza y la renta medias entre los años 2011 y 2014, muestra la dualización económica y la insolidaridad social en nuestro Estado con toda su crudeza:
Según informó recientemente el Tribunal de Cuentas (el órgano supremo de fiscalización de las cuentas y de la gestión económica del Estado y del sector público), desde 2009, la Administración Pública, para intervenir las entidades financieras en quiebra (principalmente, cajas de ahorros), ha aportado 122.122 millones de euros en forma de inyecciones de capital, garantías contra pérdidas, líneas de crédito para liquidez y avales. Al cierre del ejercicio de 2015, estas operaciones le habían supuesto al Estado unas pérdidas de casi el 50% (60.718 millones), resultado del quebranto de valor de las participaciones del Fondo de Reestructuración Ordenada Bancaria en las entidades intervenidas. El FROB, habiendo aportado 53.553 millones de ayudas financieras al sistema bancario español, solo ha recuperado, tras su nacionalización y subasta, 2.686 millones, menos del 5% del total.
(A partir del artículo de El País “Las paradojas del progreso: datos para el optimismo”. de Kiko llaneras y Nacho Carretero)
En los asuntos humanos casi nunca se reconocen los prejuicios e inexactitudes que lastran nuestras concepciones y normas. Para entender por qué ocurre esto, conviene no olvidar que hasta hace muy poco tiempo, incluso en el mundo occidental, los poderes sociales se pretendían validados por la divinidad, la tradición o la autoridad y que para la mayoría de la población el acceso y la trasmisión de conocimientos estaban vetados.
El resultado de las últimas elecciones generales ha creado una situación inusitada en el Parlamento español: por primera vez, no hay mayoría suficiente para que una fuerza política gobierne, ni sola o acompañada del apoyo de los diputados “nacionalistas” ni asociándose según afinidades de derechas o de izquierdas. Tras décadas de una cultura parlamentaria definida por la oposición y no por el consenso, o se encuentran otros criterios de asociación, o habrá que ir a nuevas elecciones.
Desde que, en los inicios de la civilización, se implantaron los sistemas basados en la opresión de las comunidades con el ánimo de explotarlas, las élites parasitarias han procuraron asegurar su dominio, naturalizando sus reglas de control y expolio. El recurso de justificar la jerarquía en la naturaleza sobrehumana, por designio divino, del líder en la cúspide, ha sido el modo más utilizado para manipular la credulidad de la gente subyugada. La figura del “gran hombre”, y de su estirpe, convenientemente apoyada en la sacralidad que aportan los estamentos religiosos, asegurada, en última instancia, por las fuerzas armadas de represión, se ha promovido en diferentes culturas y, aún hoy en día, perdura en muchos países.
