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Sobre la identidad ucraniana: Ucrania como zona de amortiguación 

Vladislav B. Sotirović

Ex profesor universitario

Investigador asociado en el Centro de Estudios Geoestratégicos

Belgrado, Serbia

www.geostrategy.rs

sotirovic1967@gmail.com

 

Una comunidad imaginada

Ucrania es un territorio de Europa del Este que originalmente formó parte de la parte occidental del Imperio ruso y de la parte oriental del Reino de Polonia a mediados del siglo XVII (división según el Tratado de Paz de Andrusovo de 1667). Actualmente, es un estado independiente y una nación etnolingüística separada, un ejemplo típico del modelo teórico de Benedict Anderson sobre la "comunidad imaginada": una idea autoconstruida de la identidad étnica y lingüístico-cultural artificial [véase Benedict Anderson, Imagined Communities, Londres-Nueva York: Verso, 1983]. Antes de 2014, Ucrania albergaba a unos 46 millones de habitantes, de los cuales, según datos oficiales, alrededor del 77 % se declaraban ucranianos. 

Sin embargo, muchos rusos no consideran a los ucranianos ni a los bielorrusos/bielorrusos como "extranjeros", sino como las ramas regionales de la nacionalidad rusa. De hecho, a diferencia del caso ruso, la identidad nacional de Bielorrusia o de los ucranianos nunca estuvo firmemente arraigada, sino que siempre estuvo en constante cambio y evolución [sobre la construcción de la autoidentidad ucraniana, véase: Karina V. Korostelina, "Construyendo las narrativas de identidad y poder: Autoimaginación en una joven nación ucraniana", Lanham, Maryland: Lexington Books, 2014]. 

El proceso de autoconstrucción de la identidad de los ucranianos después de 1991 se orienta, básicamente, en relación con sus dos vecinos más poderosos: Polonia y Rusia. En otras palabras, la autoconstrucción de la identidad ucraniana (al igual que la montenegrina o la bielorrusa) solo puede afirmar, hasta ahora, que los ucranianos no son ni polacos ni rusos, pero, sin embargo, su verdadera identidad es objeto de un amplio debate y aún no está claro. Por lo tanto, la existencia de un estado independiente de Ucrania, nominalmente un estado nacional de los ucranianos, es muy dudosa desde ambas perspectivas: histórica y etnolingüística. 

 

Autodeterminación nacional

El principio de la llamada "autodeterminación nacional" se popularizó en Europa central, oriental y sudoriental con la proclamación de los "Catorce Puntos" de Woodrow Wilson el 8 de enero de 1918. Sin embargo, como concepto, este principio se mantuvo vigente desde la Revolución Francesa, si no incluso antes. La propia Revolución Francesa apoyó el principio de autodeterminación nacional, que ya se aplicaba en la práctica desde la Revolución estadounidense (iniciada en 1776), seguida de la Guerra de Independencia de Estados Unidos (finalizada en 1783) contra el Reino Unido como amo colonial. En resumen, el concepto se basa en el principio de que la fuente de toda soberanía reside esencialmente en la nación. Por lo tanto, se introdujo la idea del plebiscito como respaldo político a la independencia o a la anexión de ciertos territorios. Por ejemplo, Francia organizó un plebiscito para justificar la anexión territorial de Aviñón, Saboya y Niza en la década de 1790. El mismo principio se utilizó para las unificaciones de Italia y Alemania en la segunda mitad del siglo XIX o para la disolución del Imperio Otomano en Europa por los estados balcánicos en 1912-1913. 

El nuevo orden político europeo tras la Primera Guerra Mundial se estableció según el principio de autodeterminación nacional, con la reestructuración fundamental de los territorios de Europa Central y Sudoriental. Surgieron los nuevos estados nacionales, mientras que algunos se ampliaron con la inclusión de ciudadanos de países vecinos. Precisamente bajo este principio, fueron destruidos los cuatro imperios: el alemán, el otomano, el ruso y el austrohúngaro. 

Sin embargo, el mismo principio de autodeterminación nacional no se aplicó a todas las naciones europeas por diferentes razones. Una de ellas fue que ciertas naciones conocidas en aquel entonces no fueron reconocidas como tales, al menos no por las potencias vencedoras de la Entente. Ese fue, de hecho, el caso de los ucranianos, o mejor dicho, de aquellos ucranianos que quedaron fuera de las fronteras de la URSS. Estos ucranianos transsoviéticos fueron uno de los perdedores del Sistema de Versalles después de 1918. Mientras que a un gran número de las naciones más pequeñas (en comparación con los ucranianos), desde Finlandia hasta los Balcanes, se les concedió la independencia estatal (por ejemplo, los Estados Bálticos) o la inclusión en el estado nacional unificado (por ejemplo, la Gran Rumanía), los ucranianos se vieron privados de ella.

A diferencia de muchas otras naciones europeas, entre 1917 y 1920, se establecieron varias entidades políticas ucranianas (estados o unidades federales), ya sea por los alemanes o por los bolcheviques. Los alemanes crearon un estado ucraniano formalmente independiente en 1918, mientras que los bolcheviques establecieron no solo una Ucrania soviética como entidad política dentro del estado bolchevique (posteriormente la URSS).    

Para ser honesto, hubo varias razones centrales por las cuales los ganadores occidentales no crearon una Ucrania independiente después de la Primera Guerra Mundial: 1) Podría considerarse como una victoria política alemana en el antiguo Frente Oriental; 2) El país podría ser gobernado por los nacionalistas cercanos al concepto alemán de Mittel Europa y, por lo tanto, Ucrania puede convertirse en un estado cliente de Alemania; 3) Una Ucrania independiente sería antipolaca y antisemita; 4) Una Ucrania independiente podría inclinarse hacia el lado soviético en el asunto de la creación de una Gran Ucrania; 5) Muchos occidentales no reconocieron a una nación ucraniana independiente como un grupo etnolingüístico separado; y 6) Ucrania como entidad federal ya existía dentro del estado soviético. 

Por lo tanto, por todas las razones cruciales mencionadas, las potencias vencedoras tras la Primera Guerra Mundial decidieron no patrocinar la creación de un estado ucraniano independiente como estado nacional de los "ucranianos", aplicando el principio de autodeterminación nacional. Además, aplicando los derechos históricos, en 1923 las potencias de la Entente otorgaron a la renacida Polonia, Galicia y otras tierras que los nacionalistas ucranianos consideraban Ucrania "occidental". Los ucranianos dentro de Polonia no obtuvieron autonomía nacional (a diferencia del caso de la Ucrania soviética) precisamente porque no fueron reconocidos como una nación independiente, es decir, como un grupo etnolingüístico.

 

¿Ucrania?   

El término eslavo Ucrania, por ejemplo, en el caso serbocroata de Krajina, significa en inglés una zona fronteriza, un territorio provincial situado en la frontera entre al menos dos entidades políticas: en este caso histórico particular, entre el Reino de Polonia y el Gran Ducado de Lituania como la República de Ambas Naciones (1569-1795), por un lado, y el Imperio ruso, por otro. Cabe destacar que, según la Unión de Lublin de 1569 entre Polonia y Lituania, el antiguo territorio lituano de Ucrania pasó a manos de Polonia. 

Un término histórico alemán para Ucrania sería «marca», término que designa la zona fronteriza del estado, la cual existió desde la época del Reino/Imperio Franco de Carlomagno. El término se utiliza principalmente desde la firma del Tratado de Andrusovo (Andrussovo) en 1667 entre Polonia-Lituania y Rusia. En otras palabras, Ucrania y los ucranianos como identidad objetiva, histórica y cultural natural nunca existieron, ya que se consideraban únicamente un territorio geográfico-político entre otras dos entidades histórico-naturales (Polonia [-Lituania] y Rusia). Todas las menciones (cuasi)historiográficas de esta tierra y su gente como Ucrania/ucranianos referidas al período anterior a mediados del siglo XVII son bastante incorrectas desde el punto de vista científico, pero en la mayoría de los casos están inspiradas y coloreadas políticamente para presentarlas como algo crucialmente diferente del proceso histórico de génesis étnica de los rusos [por ejemplo: Alfredas Bumblauskas, Genutė Kirkienė, Feliksas Šabuldo (sudarytojai), Ukraina: Lietuvos epocha, 1320−1569, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras, 2010]. 

 

El papel del Vaticano y la Ley de la Unión

Fue el Vaticano Católico Romano el que impulsó la creación de la "comunidad imaginaria" de la identidad nacional "ucraniana" con el propósito político de separar a la población de este territorio fronterizo del Imperio Ruso Ortodoxo. Austria-Hungría, cliente del Vaticano, actuó de la misma manera con respecto a la identidad nacional de la población de Bosnia y Herzegovina cuando esta provincia estuvo administrada por Viena-Budapest entre 1878 y 1918, ya que fue el gobierno austrohúngaro el que creó una identidad etnolingüística totalmente artificial y muy nueva: los "bosnios", simplemente para no ser los serbios (ortodoxos) (que en ese momento constituían una gran mayoría de la población provincial) [Лазо M. Костић, Наука утврђује народност Б-Х муслимана, Србиње-Нови Сад: Добрица књига, 2000]. 

La creación de una identidad nacional ucraniana etnolingüísticamente artificial, y posteriormente de una nacionalidad separada, formó parte de un proyecto político-confesional más amplio del Vaticano en la lucha histórica de la Iglesia católica contra la ortodoxia oriental (el "cisma" oriental) y sus iglesias, en el marco de la tradicional política proselitista del Papa para la reconversión de los "infieles". Uno de los instrumentos más exitosos de esta reconversión blanda, empleado por el Vaticano, fue obligar a una parte de la población ortodoxa a firmar con la Iglesia católica el Acta de Unión, reconociendo así el poder supremo del Papa y el filioque dogmático ("y del Hijo"; el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo). 

Por lo tanto, los antiguos creyentes ortodoxos, que ahora se convirtieron en los Hermanos Uniatos o en los creyentes ortodoxos griegos, se convirtieron, en gran número, posteriormente en católicos romanos puros y también cambiaron su identidad etnolingüística original (de la época ortodoxa). Esto es muy claro, por ejemplo, en el caso de los serbios ortodoxos de la zona de Zhumberak en Croacia: de serbios étnicos (ortodoxos) a creyentes ortodoxos griegos, posteriormente a creyentes católicos romanos y, finalmente, hoy en día, a croatas étnicos (católicos romanos). Algo similar ocurrió en el caso de Ucrania. 

 

La Unión de Brest de 1596

El 9 de octubre de 1596 el Vaticano anunció una Unión de Brest con una parte de la población ortodoxa dentro de las fronteras de la Commonwealth lituano-polaca católica (hoy Ucrania) [Arūnas Gumuliauskas, Lietuvos istorija: Įvykiai ir datos, Šiauliai: Šiaures Lietuva, 2009, 44; Didysis istorijos atlasas mokyklai: Nuo pasaulio ir Lietuvos priešistorės iki naujausiųjų laikų, Vilnius: Leidykla Briedis, (sin año de publicación) 108]. Sin embargo, la cuestión crucial en este asunto es que hoy los uniatas y los católicos romanos de Ucrania son los más antirrusos y partidarios de los sentimientos nacionales ucranianos. Básicamente, las identidades etnolingüísticas y nacionales actuales, tanto de Ucrania como de Bielorrusia, se basan históricamente en la política antiortodoxa del Vaticano dentro del territorio de la ex Mancomunidad de Polonia-Lituania, que era en esencia una construcción política antirrusa. 

Los escritos historiográficos lituanos sobre la Unión Eclesiástica de Brest de 1596 confirman claramente que:

“…la Iglesia Católica penetró cada vez con más fuerza en la zona de la Iglesia Ortodoxa, dando un nuevo impulso a la idea, que había sido acariciada desde el tiempo de Jogaila y Vytautas y formulada en los principios de la Unión de Florencia en 1439, pero nunca puesta en práctica: la subordinación de la Iglesia Ortodoxa GDL al gobierno del Papa” [Zigmantas Kiaupa et al, La historia de Lituania antes de 1795, Vilnius: Instituto Lituano de Historia, 2000, 288].  

En otras palabras, los gobernantes del Gran Ducado Católico Romano de Lituania (GDL), desde el mismo momento del bautismo de Lituania por el Vaticano entre 1387 y 1413, planeaban catolicizar a todos los creyentes ortodoxos del GDL, cuya abrumadora mayoría eran eslavos. Como consecuencia, las relaciones con Moscú se tornaron muy hostiles, ya que Rusia aceptó el papel de protectora de los creyentes y la fe ortodoxa, y, por lo tanto, la Unión de Iglesias de Brest de 1596 fue considerada un acto criminal por Roma y su cliente, la República de Dos Naciones (Polonia-Lituania). 

 

Una zona de amortiguamiento   

Hoy en día, es absolutamente evidente que la parte más prooccidental y rusofrénica de Ucrania es precisamente Ucrania Occidental: las tierras que históricamente estuvieron bajo el dominio de la ex Mancomunidad de Polonia-Lituania (católica romana) y la antigua Monarquía de los Habsburgo. Por ejemplo, los resultados de las elecciones presidenciales de 2010 demuestran que las regiones prooccidentales votaron por J. Tymoshenko, mientras que las prorrusas votaron por V. Yanukovych. Esto refleja el dilema identitario postsoviético de la Ucrania postsoviética entre «Europa» y «Eurasia», un dilema común a todas las naciones de Europa Central y Oriental, que históricamente desempeñaron el papel de zona de contención entre el proyecto alemán de Mittel Europa y el proyecto ruso de unidad y reciprocidad paneslavas. 

En general, los territorios occidentales de la actual Ucrania están poblados principalmente por católicos romanos, ortodoxos orientales y uniatas. Esta parte de Ucrania es mayoritariamente nacionalista y prooccidental (de hecho, proalemana). Por el contrario, la Ucrania oriental es, en esencia, rusófona y, por consiguiente, tiende a buscar relaciones más estrechas con Rusia [John S. Dryzek, Leslie Templeman Holmes, Democratización poscomunista: discursos políticos en trece países, Cambridge-Nueva York: Cambridge University Press, 2002, 114].  

Desde la Primera Guerra Mundial hasta la actualidad, Alemania ha sido el principal impulsor de la creación del Estado nacional ucraniano por diversas razones geopolíticas y económicas. Posteriormente, diversos nacionalistas ucranianos se aliaron con las autoridades alemanas. Por ejemplo, mientras que las potencias victoriosas de la Entente después de 1918, apoyadas por Polonia, Yugoslavia, Rumania o Checoslovaquia, aplicaban la política de preservación del Sistema de Versalles, Alemania, durante el período de entreguerras, se oponía y luchaba contra él. Es desde esta perspectiva que los nacionalistas ucranianos aceptaron la política nazi de un "Nuevo Orden Europeo" en el que una Gran Ucrania pudiera existir políticamente, de hecho, como una zona de contención [Frank Golczewski, "The Nazi 'New European Order' and the Reactions of Ukrainians", Henry Huttenbach y Francesco Privitera (eds.), Self-Determination: From Versailles to Dayton]. Su Legado Histórico, Longo Editore Ravenna, 1999, 82-83]. Finalmente, incluso hoy, el principal apoyo y patrocinador de Ucrania en su conflicto con Rusia es precisamente Alemania. No obstante, debemos tener presente que, después de 1991, Rusia dejó al menos a 25 millones de personas de etnia rusa fuera de las fronteras de la Federación Rusa, un gran número de ellas en la Ucrania postsoviética [véase más en Ruth Petrie (ed.), La Caída del Comunismo y el Auge del Nacionalismo, The Index Reader, Londres-Washington: Cassell, 1997].  

Descargo de responsabilidad personal: El autor escribe para esta publicación a título personal, lo cual no representa a nadie ni a ninguna organización, salvo sus opiniones personales. Nada de lo escrito por el autor debe confundirse con las opiniones editoriales o las posturas oficiales de ningún otro medio de comunicación o institución. 

© Vladislav B. Sotirović 2025